Luc 5:8

Luc 5:8

Il est facile de retracer le chemin par lequel les pensées de Pierre avaient voyagé jusqu'à cette conclusion. Le miracle jamais vu auparavant sur ces eaux familières avait pris une merveilleuse emprise sur l'esprit du pêcheur. Sa vénération pour le puissant étranger qui l'avait fait immédiatement s'éleva au plus haut. De la contemplation du faiseur de miracles, les yeux de son esprit, comme à leur habitude, se sont tournés et en un instant se sont tournés vers lui-même, et le contraste est devenu intolérable. Il s'adoucit au moment où il fut convaincu, et sur la conscience de son cœur fondu, il écrivit les grands et profonds caractères du péché.

I. Le test le plus grand et le plus sûr de l'état de chaque homme devant Dieu est celui-ci : « Qu'est-ce que le péché ? Qu'est-ce qu'il ressent en péchant ? Chez un enfant, je le remarque toujours, cette perception rapide du péché dans les petites choses, et une vive détresse pour cela, est l'indice le plus certain de la piété précoce. Et, comme il en est dans l'enfance, il en est de même dans l'au-delà du chrétien, qui est de nouveau l'enfance ; la mesure du saint est toujours la profondeur de ses convictions.

II. Tant que l'œil spirituel n'a pas été complètement ouvert, le sens de la distance qui existe, et que l'esprit naturel sent qu'il doit y avoir entre Dieu et le pécheur, est toujours fort chez les personnes réfléchies, sérieuses et réellement converties. Dans l'un, ce sentiment devient désespoir. L'âme n'ose pas admettre la pensée qu'elle pourrait jamais être reçue dans l'amour de Dieu. La crainte du péché de présomption dont il est le plus éloigné le hante toujours.

(2) Chez un autre homme, ce sentiment détruit tout sens actuel de la miséricorde de Dieu. Une véritable dépréciation du péché, agissant de manière non biblique, conduit à une mauvaise perception de tout l'esprit de l'Evangile. « Éloigne-toi de moi, car je suis un homme pécheur, ô Seigneur. »

III. C'est un réconfort indicible de savoir que l'horrible prière que Pierre a faite dans l'ignorance n'a jamais été exaucée. Christ ne s'est pas éloigné de lui. Dieu merci, il sait quand refuser une prière. Il ne quitte jamais ceux qui ne sont que des ignorants. Au contraire, Christ a immédiatement donné à Pierre quelque chose de plus que le pardon. Il lui donna l'emploi qui lui assurait son pardon : « N'aie pas peur, désormais tu prendras des hommes. Ceux qui ont toujours craint de perdre l'amour de celui dont ils tenaient le plus l'amour comprendront mieux la délicatesse et la beauté de cette manière de traiter un disciple découragé.

J. Vaughan, Cinquante Sermons, 1874, p. 209.

Considérez ce qui pouvait amener saint Pierre à souhaiter que le Seigneur s'en aille et s'éloigne de lui ; ce qu'il pouvait vouloir dire, et ce qu'il pouvait ressentir, qui devait le faire reculer devant le Christ, et même, à genoux, le prier de s'en aller et de le quitter, au moment même où il avait montré une preuve si éclatante de sa Puissance et bonté divines.

I. Les paroles de saint Pierre dans le texte étaient l'exclamation naturelle d'émerveillement ; et avec étonnement un recul naturel de Celui qui est si bon, si saint, si puissant et si divin. Je pense que Pierre avait l'impression de dire : « Tu es trop bon, trop grand pour que je sois près de toi. Laisse-moi être ton disciple plus loin. Ne viens pas à moi ; je ne suis pas assez bon pour ta proche compagnie. Moi, je recule, dans l'inquiétude et la détresse de l'esprit, devant ta plus proche présence.

« Je crois que c'est le vrai récit du sens de saint Pierre et du sentiment avec lequel il parlait ; et s'il en est ainsi, il me semble que c'est un récit très commun. Les hommes, conscients du péché, conscients de la faiblesse, et pas vraiment sérieusement, s'éloignent de Dieu de cette manière. Il est possible que leur éloignement puisse leur sembler être de la modestie et de l'humilité, mais c'est un éloignement de Dieu, et cela peut être extrêmement grave dans ses conséquences .

Dans sa forme la plus extrême, ce n'est autre que la même chose que les pauvres créatures possédées de démons dans le pays des Gergesenes, s'écrièrent : « Qu'avons-nous à faire avec toi, Jésus, toi fils de Dieu ? pour nous tourmenter avant l'heure?"

II. Mais notez la différence dans ces deux cas. Dans l'un, l'homme s'éloigne complètement de Dieu, s'enfuit de Lui, ne croira pas à Son amour ; est sûr qu'il est désespérément perdu et ruiné, tombe dans le désespoir et cette terrible insouciance d'une vie impure qui est la caractéristique du désespoir. Et ainsi il tombe dans une rébellion complète et sans espoir, et sa fin est la perte et la mort totales. Dans l'autre cas, un homme, pénétré du sentiment de son indignité et de son péché, recule aussi, ou du moins est tenté de reculer, loin de Dieu ; il se sent disposé à pleurer, avec St.

Pierre : « Éloigne-toi de moi, car je suis un homme pécheur, ô Seigneur. » Mais il sait qu'il ne doit pas céder à une telle tentation. Il se rappelle bientôt et se repent de son cri infidèle. Il apprend par grâce à faire confiance à l'amour de son Sauveur. Il apprend à se repentir d'avoir cédé, tel qu'il était, à la tentation de reculer. Il y a peut-être eu une certaine similitude dans le sentiment originel des deux, mais l'un s'est terminé dans le désespoir, et l'autre dans le statut élevé d'un apôtre privilégié, l'un des principaux sièges du royaume éternel de gloire.

G. Moberly, Sermons paroissiaux, p. 180.

Références : Luc 5:8 . G. Calthrop, Paroles prononcées à mes amis, p. 239 ; Évêque Lightfoot, Christian World Pulpit, vol. vi., p. 177 ; J. Martineau, Les efforts après la vie chrétienne, p. 147 ; FW Robertson, La race humaine et autres sermons, p. 125 ; GEL Cotton, Sermons et discours au Marlborough College, p. 9. Luc 5:10 . Chaire de l'Église d'Angleterre, vol. iv., p. 54.