Marc 14:31

Marc 14:31

Émotion religieuse.

Confondre une simple émotion passagère ou de simples bonnes pensées avec l'obéissance est une tromperie bien plus courante qu'il n'y paraît à première vue. Combien y a-t-il d'homme qui, lorsque sa conscience lui reproche d'avoir manqué à son devoir, se console en pensant qu'il n'a jamais traité le sujet de la religion avec un mépris ouvert qu'il a eu de temps en temps des pensées sérieuses qu'il a eues , accidentellement, une conversation sérieuse avec un ami ? Personne, c'est clair, ne peut être religieux sans avoir son cœur dans sa religion ; ses affections doivent y être activement engagées ; et c'est le but de toute instruction chrétienne de promouvoir cela.

Mais, s'il en est ainsi, il y a sans doute un grand danger qu'un usage pervers ne soit fait des affections. A mesure qu'un devoir religieux est difficile, il est ouvert aux abus. Sans doute, ce n'est pas un péché de se sentir parfois passionnément au sujet de la religion ; elle est naturelle chez certains hommes, et dans certaines circonstances elle est louable chez d'autres. Mais ce sont des accidents. En règle générale, plus les hommes deviennent religieux, plus ils deviennent calmes ; et en tout temps, le principe religieux considéré en lui-même est calme, sobre et délibéré.

I. Les tempéraments naturels des hommes varient beaucoup. Certains hommes ont une imagination ardente et des sentiments forts ; et adopter, bien entendu, un mode d'expression véhément. De tels hommes peuvent, bien sûr, posséder des principes profondément enracinés. Tout ce que je soutiendrais, c'est que leur ardeur ne rend pas par elle-même leur foi plus profonde et plus authentique, et qu'ils ne doivent pas s'en croire meilleurs que les autres.

II. Ensuite, il y a, en outre, des occasions particulières où le sentiment excité est naturel et même louable ; pourtant pas pour lui-même, mais à cause des circonstances particulières dans lesquelles il se produit. Par exemple, il est naturel pour un homme d'éprouver un remords particulier à la pensée de ses péchés, lorsqu'il commence à penser à la religion ; il devrait ressentir une douleur amère et un vif repentir. Mais une telle émotion n'est évidemment pas l'état le plus élevé de l'esprit d'un chrétien ; ce n'est que le premier mouvement de grâce en lui.

III. Et de plus, les accidents de la vie nous agiteront parfois : affliction et douleur ; mauvaises nouvelles; bien qu'ici aussi, le psalmiste décrit l'excellence supérieure de l'esprit, à savoir, la confiance calme du croyant, qui « n'aura peur d'aucune chose mauvaise, car son cœur est ferme et croit au Seigneur ». Le tempérament chrétien le plus élevé est exempt de tout sentiment véhément et tumultueux.

JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. je., p. 177.

Références : Marc 14:31 . Le mensuel du prédicateur, vol. iv., p. 235. Marc 14:32 . Spurgeon, Mes Notes de Sermon : Evangiles et Actes, p. 80 ; Le mensuel du prédicateur, vol. iv., p. 242. Marc 14:32 .

W. Hanna, La vie de Notre Seigneur sur Terre, p. 447 ; HM Luckock, Empreintes du Fils de l'Homme, p. 318 ; Homiletic Quarterly, vol. v., p. 70. Marc 14:36 . A. Murray, Avec Christ à l'école de prière, p. 216. Marc 14:37 .

HJ Wilmot-Buxton, Waterside Mission Sermons, n° 17 ; A. Maclaren, Trois cents contours sur le Nouveau Testament, p. 40. Marc 14:38 . Homiletic Quarterly, vol. je., p. 93. Marc 14:41 ; Marc 14:42 .

FW Robertson, Sermons, 2e série, p. 284. Marc 14:43 ; Marc 14:44 . JH Evans, jeudi Penny Pulpit, vol. xiii., p. 409. Marc 14:43 . HM Luckock, Empreintes du Fils de l'Homme, p. 323 ; W. Hanna, La vie de Notre Seigneur sur Terre, p. 458.