Commentaire de la Bible du sermon
Matthieu 9:35
Christ le Médecin.
En Christ, nous sommes alliés à l'idéal le plus élevé et le plus vaste des efforts les plus désintéressés pour le bien-être physique et moral de l'homme que notre terre ait jamais connu. En effet, il y eut des moments dans son ministère où il aurait même pu sembler que le corps humain avait plus de droits sur son attention que l'âme humaine.
I. Or, ce serait une grande erreur de supposer que cette caractéristique du ministère de notre Sauveur était accidentelle ou inévitable. Rien dans son œuvre n'était accidentel ; tout était délibéré ; tous avaient un objet. Rien dans son œuvre n'était inévitable, sauf dans la mesure où il était librement dicté par sa sagesse et sa miséricorde. Supposer que cette union du prophète et du médecin a été déterminée par la nécessité d'une civilisation grossière, comme celle de certaines tribus d'Afrique centrale et d'ailleurs, ou de certaines périodes et lieux de l'Europe médiévale, où les connaissances étaient rares, où il était facile et nécessaire pour qu'une seule personne à chaque centre social maîtrise tout ce qui était connu sur deux ou trois grands sujets c'est faire une supposition qui ne s'applique pas à la Palestine au moment de l'apparition de notre Seigneur.
Les prophètes postérieurs étaient des prophètes et rien de plus ni législateurs, ni hommes d'État, ni médecins. Nous pouvons en déduire avec révérence et certitude que le premier objectif de Christ était de se montrer comme le libérateur et le restaurateur de la nature humaine dans son ensemble, non de la raison et de la conscience simplement, sans l'imagination et les affections non du côté spirituel de la nature de l'homme, sans le corps; et par conséquent Il n'était pas seulement Maître, mais aussi Médecin.
II. Quelle est la fonction actuelle du corps humain ? On y voit à la fois un tabernacle et un instrument ; c'est le tabernacle de l'âme et le temple du Saint-Esprit. Et ainsi le corps humain est, dans notre idée, lui-même précieux et sacré ; c'est un objet de véritable vénération, ne serait-ce qu'en raison de celui qu'il est ainsi permis d'héberger et de servir.
III. Et encore, il y a le destin du corps. Comme nous chrétiens le regardons, nous savons qu'il l'attend l'humiliation de la mort et de la décadence ; nous savons aussi qu'elle a un avenir au-delà ; l'heure de la mort est l'heure de la résurrection. La reconstruction du corps décomposé ne nous présente pas de plus grandes difficultés que sa construction primitive ; et si nous posons la question de savoir comment il se passera, on nous dit, d'après une autorité tout à fait suffisante pour nous, que notre Seigneur Jésus-Christ « changera notre corps vil, afin qu'il soit façonné comme son corps glorieux, selon le œuvre par laquelle il peut même s'assujettir toutes choses.
HP Liddon, Christian World Pulpit, vol. xx., p. 81.
Références : Matthieu 9:35 . C. Kingsley, L'eau de la vie, p. 18 Matthieu 9:35 . Homiletic Magazine, vol. VIII., p. 354 ; RM McCheyne, Restes supplémentaires, p. 157.