Philippiens 1:18

Philippiens 1:18

Le Christ a prêché de quelque manière que ce soit une cause de joie.

Nous voyons ici une grande loi de la providence de Christ sur Son Église. Il poursuit ses propres fins, non seulement par des affirmations, mais par des négations : par la foi et par l'incrédulité ; par vérité et par hérésie ; par l'unité et par le schisme. C'est un mystère transcendant et complexe, bien au-delà de notre intelligence. Tout concourt à son dessein, et sa volonté règne sur tout, non pas, peut-être, au dessein que nous imaginons pour lui, ni à notre idée de sa volonté, mais à la sienne qui n'a pas encore été révélée.

Saint Paul se serait-il réjoui, s'il avait vécu de nos jours, que, bien que l'unité parfaite dans la vérité et l'amour fût impossible, pourtant le Christ est prêché de toutes les manières ? La publication de la vérité, même dans les conflits, les conflits, les rivalités et les faux-semblants, lui aurait-elle procuré de la joie ? Aurait-il dit : Plutôt que pas du tout ; laisser le nom du Christ être contredit plutôt qu'enterré dans le silence ? je pense qu'il le ferait

I. Parce que le nom du Christ révèle l'amour de Dieu. La simple connaissance que Dieu a tant aimé le monde, qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle, la simple publication et proclamation de ce grand fait, sans Église ni sacrements, sans credo ou Écritures, est un don surnaturel de vérité révélant l'amour de Dieu. Et c'est un progrès inestimable au-delà de l'état de l'homme sans cette connaissance. Toute lumière vaut mieux que les ténèbres, toute nourriture que la famine, même les miettes de pain qui descendent du ciel que les enveloppes de cette terre déchue.

II. La prédication du Christ, même sous sa forme la plus imparfaite, est un témoignage contre le péché du monde. Et quels sont ces deux grandes vérités, l'amour de Dieu et le péché du monde, sinon les deux pôles sur lesquels tourne tout notre salut ? Le simple son du nom « Sauveur », « Rédempteur », « Rançon » et « Sacrifice » est un témoignage contre la conscience naturelle. Les pouvoirs de la vérité ne sont pas liés ; elles, comme la présence de Dieu et la nature de l'homme, sont universelles. Partout où ils se posent, comme des graines emportées par les vents, ou par le balayage des marées, ou par le vol des oiseaux, bien que non semées dans l'ordre ni par le ministère de l'homme, elles germent.

III. La prédication du Christ soumet les hommes à la loi de la responsabilité ; il révèle les quatre dernières choses : la mort, le jugement, l'enfer et le ciel ; il témoigne des commandements de Dieu, de la loi de charité et du besoin de sainteté. Et toutes ces choses, adressées à la conscience de l'homme, produisent leur propre réponse de peur, d'espérance, d'obéissance. Qu'est-ce que la civilisation mûre, la paix juste et l'amitié harmonieuse des États et des royaumes, les alliances et les relations des systèmes nationaux, l'empire tempéré des princes, la liberté des peuples soumis, la pureté de l'obéissance domestique, mais une seconde récolte de fruits ébranlé de la foi du Christ, comme du figuier dans sa dernière saison ?

Tout ce qui a été dit repose sur deux vérités indéniables : (1) premièrement, que toute vérité a la vie en elle pour ceux dont le cœur est droit avec Dieu ; (2) que le devoir de croire à la vérité entière et parfaite est absolument obligatoire sous peine de péché pour tous ceux qui la connaissent.

SE Manning, Sermons, vol. iv., p. 60.

Références : Philippiens 1:18 . Spurgeon, Sermons, vol. vii., n° 370 ; T. Wallace, Christian World Pulpit, vol. x., p. 20c