Psaume 103:2

Psaume 103:2

Ce Psaume est : (1) un monologue ; (2) un psaume de souvenir; (3) un psaume d'action de grâce. David commence par rassembler tous les bienfaits par le souvenir, et maintenant il doit les arranger, afin qu'ils puissent être chantés par toute âme s'exerçant comme la sienne, et se souvenant du premier bienfait que son âme a obtenu.

I. Le premier avantage est le pardon. David organise tout sur un plan d'affaires; il met son avantage principal en premier.

II. « Il guérit toutes tes maladies. Il dit à son âme, comme l'a dit Aristote : « Nous travaillons maintenant dans une autre catégorie. Il y a un instant, il y avait un saint debout comme Josué, vêtu de vêtements sales, un accusateur l'accusant, une potence l'attendant, une loi enfreinte, un pécheur coupable sans personne pour l'aider. Mais Il "pardonne toutes tes iniquités", bien qu'un homme sente ses péchés si grands, quelqu'un de si grand péché si noir, que son cœur est malade, et il sent qu'il a besoin d'une autre table de communion pour laver ce péché. Mais Il guérit la méchanceté, l'envie, les sentiments charnels, la médisance, l'incrédulité, " toutes tes maladies ".

III. Il « te couronne de bonté et de miséricorde ». Au-delà des mers, là-bas à l'Est, ils ont couronné leurs chanteurs, leurs orateurs, leurs lutteurs, de feuilles de laurier ; mais je n'ai jamais lu dans l'histoire orientale qu'ils aient jamais eu des lauriers pour l'homme dont la tragédie n'a jamais été jouée, dont l'oraison n'a trouvé aucun public, dont la chanson n'a jamais été chantée devant la grande congrégation grecque. Le Christ est venu chercher et consoler ceux qui se sont dépouillés de leur couronne, pour chercher le pauvre chanteur indiscernable dont le chant n'a jamais été chanté, l'orateur qui n'a pas trouvé de public convenable. Il cherche les fatigués et les perdus, qui ont été brisés par le poids de leur charge ; et il couronne les pauvres pécheurs de sa bonté et de sa tendre miséricorde.

IV. Le résultat du couronnement est que sa bouche est satisfaite de bonnes choses ; sa jeunesse se renouvelle comme celle de l'aigle. Quand David était enfant dans les bergeries de Bethléem, il avait surveillé de nombreuses voies des enfants de la nature. Il avait vu plus d'un aigle rentrer chez lui ensanglanté et meurtri ; il l'avait vue, guidée par son instinct, se retirer au creux du rocher et y prendre des forces, secouant ses plumes brisées.

Il connaissait son époque et ses saisons. Elle se prélassait au soleil, se reposant jusqu'à ce que ses forces se renouvellent. Et quand il se voit un pauvre vieil aigle aux ailes brisées, à lui, le pauvre vieux pécheur, le souvenir de l'aigle revient. Il vole vers le Rocher des siècles, vole comme beaucoup de cœurs depuis qu'il a été malade de douleur et de péché.

A. White, Chaire contemporaine, vol. vii., p. dix.

I. Il semble d'abord une chose étrange que nous devrions faire appel à nos âmes pour bénir le Seigneur. C'est une chose appropriée et naturelle que nous devrions invoquer le Dieu miséricordieux pour nous bénir. Mais que puis-je lui donner ? Il est toute plénitude ; Il n'a besoin de rien, sûrement, que je puisse lui présenter. Comment puis-je le bénir ? C'est là un grand mystère, le mystère de l'amour. L'amour est un grand besoin ; L'amour de Dieu est un grand besoin : l'amour ne peut se satisfaire que par l'amour.

(1) David dans cette affaire est très prudent pour remuer son âme; il sait combien nous sommes contents de penser à ces choses et de laisser dormir le cœur. (2) David veut l'individualité de la louange. "Mon âme." Aucun homme ne peut donner le peu d'éloges que je peux donner.

II. Ensuite, il commence à compter, à regarder, les avantages. Voici trois choses que vous et moi devrions faire avec nos prestations. (1) Nous devrions les peser; ils sont si substantiels. Le mot « bénéfice » en lui-même est un grand mot. Cela signifie "bonne action". La parole de Dieu se revêt toujours d'actes ; Il aime en vérité et en effet. (2) Numéroter les bienfaits de Dieu. Si nous commençons à les numéroter, nous devons découvrir qu'ils sont innombrables.

(3) Mesurer les bienfaits du Seigneur. Ne mesurez pas vos miséricordes à vos désirs, car vos désirs sont faits pour Dieu. Gardez vos miséricordes au bon endroit et le Seigneur en premier; c'est le seul moyen de se satisfaire. Ne mesurez pas vos miséricordes à celles des autres ; mesure-les à la règle de tes déserts. Lorsque nous mesurons nos miséricordes par nos déserts, alors nous sommes perdus dans l'émerveillement, l'amour et la louange.

MG Pearse, Christian World Pulpit, vol. xxvii., p. 161.

Psaume 103:2

I. L'homme est dans une relation continue avec le passé.

II. L'homme est appelé à raisonner du passé au futur.

III. Cet appel à la raison du passé vers l'avenir est une illustration fortuite de l'immuabilité de Dieu. Ce qu'Il était, Il le sera.

Application : (1) L'athéisme de l'anticipation doit être corrigé par la gratitude respectueuse de la rétrospection. (2) Celui qui passe en revue le passé avec reconnaissance peut avancer vers l'avenir avec espoir. (3) Rien d'oublié dès que « bénéfices ».

Parker, analyste de chaire, vol. je., p. 503.

Références : Psaume 103:2 . GS Barrett, Contours de l' Ancien Testament, p. 137 ; Spurgeon, Matin par Matin, p. 191. Psaume 103:2 ; Psaume 103:3 .

Homiletic Magazine, vol. ix., p. 14. Psaume 103:3 . Spurgeon, Sermons, vol. xxv., n° 1492 ; Ibid., Soir par Soir, p. 152.