Psaume 119:32

Psaume 119:32

Il y a deux choses particulièrement remarquables dans ce Psaume : la variété des expressions utilisées pour décrire la parole de Dieu et la variété correspondante des expressions utilisées pour décrire le Fils de l'homme. Dans le texte, le psalmiste considère le péché comme un état de captivité et d'enfermement.

I. Les mots expriment une conscience de la captivité réelle. L'accent est mis sur les mots « Vos commandements ». Le Psalmiste reconnaissait leur bonté et leur excellence, et désirait les suivre ; mais en même temps il avait conscience d'une force opposée, d'une contrainte exercée sur lui dont il ne pouvait se libérer, et qui non seulement l'empêchait d'aller dans le sens des commandements de Dieu, mais l'obligeait à aller dans l'autre sens , et peut-être tout le contraire.

Il y a de l'espoir dans un tel état. Il y a de l'espoir pour ceux qui voient Dieu et la parole de Dieu être bons, et souhaitent, même faiblement, qu'ils pourraient marcher par elle. Lorsqu'une âme commence une fois à soupirer de liberté, il ne faudra probablement pas longtemps avant qu'elle ne soit libre ; car ce même soupir est lui-même le commencement de la liberté spirituelle.

II. Les mots expriment la conscience de l'enfermement et de l'étroitesse de l'affection et du désir de Dieu. Ainsi considérés, ils appartiennent à un état religieux supérieur à celui qui vient d'être décrit. Le Psalmiste était conscient que son cœur était étroit. Il aspirait à plus de liberté de foi, à de plus grands désirs après Dieu, à une confiance plus totale en Lui et à un amour plus chaleureux et plus fort envers Lui.

Il y a peu de chrétiens qui n'auront pas le même sentiment, et ne seront pas conscients à quel point leur état de grâce est petit et bas, à quel point leur service envers leur Dieu est pauvre, comparé à ce qu'il devrait être, et ce qu'il pourrait être avec Dieu de les aider à.

Ici encore, notre espérance est en Dieu. Il peut élargir nos cœurs en se révélant plus parfaitement en eux. Il entre dans l'âme, et l'âme grandit avec sa présence. Sa gloire, sa grandeur et sa beauté brisent les liens de retenue et étirent le cœur dans lequel il habite jusqu'à ce qu'il devienne capable d'une paix et d'une joie inconnues auparavant.

E. Garbett, Expériences de la vie intérieure, p. 213.

I. Il est évident que nous pouvons « aller » dans la voie des commandements et non « courir ». Il y a le lent cheminement d'un simple sens abstrait du devoir sévère. Il y a la marche lente de la simple conscience. Il y a le cours servile propulsé par la peur. Il y a le pas capricieux, moitié sentiment, moitié principe, qui s'arrête continuellement. Mais tout cela n'est pas pour courir. Courir est une chose joyeuse, et montre que les affections et le cœur y sont attirés.

Courir est gratuit, et raconte un esprit délié. Courir est un progrès rapide et constant ; et les réalisations sont claires, distinctes et vastes. Courir est un mouvement léger et facile, et marque la facilité. Courir rapproche le but de l'espoir et donne la confiance du succès.

II. La "largeur de coeur" est un pur don de Dieu. Encore en cela, comme en tout, tandis que tout est de la grâce de Dieu, la grâce elle-même relève de la responsabilité de l'homme. Remarquez une ou deux méthodes pour « l'élargissement du cœur ». (1) La Bible est un livre très expansif pour l'intellect et les affections de l'homme. (2) La méditation sur le caractère, et le travail, et l'être de Dieu est très "élargissant" au caractère de l'homme.

(3) En embrasser plusieurs dans notre amour est un grand secret de l'élargissement de l'esprit. (4) Les actes de charité à main levée ont un effet étrange pour augmenter le cœur. (5) Cette croissance du cœur ne se fait pas par des impulsions soudaines, mais par des incréments graduels. (6) La chose la plus importante de toutes est le sens du pardon ; la paix du pardon ; le sentiment, "Je suis aimé."

J. Vaughan, Cinquante Sermons, 9e série, p. 95.

I. Nous avons ici une condition avant de pouvoir atteindre cet esprit joyeux exprimé par ces mots : « Je cours par la voie de tes commandements : » se détourner du péché avant tout. Beaucoup d'hommes, en repensant à leur vie, disent : « Je serai pieux ; je romprai avec les anciennes associations ; je courserai dans la voie des commandements de Dieu ; je serai un autre et meilleur homme. Et le passé ? Et cette forteresse laissée dans le pays de l'ennemi ? Et le péché ? Avez-vous traité cela? Traitez le passé avant de vous occuper du futur.

II. La repentance est une habitude d'esprit qui se poursuit dans notre vie afin que nous puissions avoir les mêmes idées que Dieu, afin que nous puissions considérer nos péchés dans le même esprit que Dieu les considère. Dieu déteste le péché, bien qu'il aime les pénitents. Nous devons le faire; nous devons haïr le péché et nous souvenir de notre péché avec le même genre de honte qui nous rend semblables à Dieu.

III. Et puis, comme le dit la version révisée, nous exigeons la liberté la liberté de l'ignorance qui nous empêche de recevoir la pensée de Dieu. C'est la liberté que nous désirons tous. Nous devons élargir notre capacité à recevoir de grandes choses de Dieu. Lorsque nous aurons rempli cette condition et libérés de l'esclavage du péché, combien bénie, heureuse et joyeuse est la carrière qui nous attend. Les ressources de Dieu sont simplement inépuisables ; les ressources de la vie chrétienne sont les mêmes.

CW Furse, Chaire contemporaine, vol. vii., p. 188.

Références : Psaume 119:32 . J. Vaughan, Sermons pour enfants, 3e série, p. 141 ; Nouveau manuel d'adresses de l'école du dimanche, p. 71 ; J. Keble, Sermons for the Sundays after Trinity, Part I., p. 417.