Psaume 119:32

Je parcourrai le chemin de tes commandements, quand tu agrandiras mon cœur.

Liberté de coeur

I. Conscience de la captivité réelle. Le sentiment peut être illustré par le cas d'un messager en temps de guerre chargé par un grand roi d'une commission importante, qui sur son chemin est saisi par les ennemis du roi, désarmé, dépouillé, ligoté et emmené dans une direction opposée ; aspirant à être libre pour faire la volonté de son maître, et faisant appel à son seigneur tout comme le psalmiste crie à Dieu en ce lieu : « Aide-moi et libère-moi, afin que je puisse faire ta volonté et accomplir tes ordres.

» Il y a de l'espoir dans un tel état, Un homme qui souhaite pouvoir faire la volonté de Dieu a fait le premier pas vers la vie. La conscience s'est libérée et tend ses mains suppliantes au secours ; les affections sont, cependant, toujours en esclavage, et le pouvoir tyrannique des habitudes de péché de longue date tient l'âme au four tandis qu'elle tourne ses yeux nostalgiques vers les doux sentiers de la justice, d'où, esclave de sa propre iniquité, il est être emporté.

Le prisonnier dans le cachot là-bas peut déchirer follement ses chaînes, ou battre furieusement sa pauvre chair contre les murs solides qui le retiennent, mais il n'est pas plus impuissant à casser le fer fort, ou à arracher les pierres lourdes, qu'un pauvre pécheur pour briser sa propre servitude. Mais il y a Un qui peut aider, Un seul, Un capable d'aider si efficacement, que les membres enchaînés dans leur liberté ravie courront réellement. Celui-là est Dieu.

II. A. Conscience de l'étroitesse d'affection et désir après Dieu. Le psalmiste aspirait à plus de liberté de foi ; pour un amour plus chaleureux et plus fort envers Dieu. Il y a peu de chrétiens qui n'auront pas le même sentiment, et ne se rendront pas compte combien petit et bas est leur état de grâce ; combien pauvre leur service à leur Dieu, comparé à ce qu'il devrait être, et ce qu'il pourrait être avec Dieu pour les aider.

Il ne sera pas non plus difficile de retracer, dans une certaine mesure, les causes de cette étroitesse. Chez un homme, ce peut être une occupation trop captivante dans les affaires terrestres, trop prédominante et absorbante du souci du succès terrestre, limitant les temps de prière et interrompant cette libre et pleine communion avec Dieu sans laquelle aucune croissance en sainteté n'est possible. Avec une femme, cela peut être troublant à propos de « beaucoup de choses », comme celle qui a empêché Marthe d'autrefois des pieds de Jésus : l'absorption des pensées par ses enfants, sa maison et ses soucis quotidiens.

Ici encore, notre espérance est en Dieu. Il peut élargir nos cœurs en révélant plus parfaitement son propre être béni en eux. Il entre dans l'âme, et l'âme grandit avec sa présence. Sa gloire, sa grandeur et sa beauté brisent les liens restrictifs et étirent le cœur dans lequel il habite jusqu'à ce qu'il devienne capable d'une paix et d'une joie inconnues auparavant. ( G. Garbett, MA )

Le secret du progrès moral

« Le chemin de tes commandements. » Pour beaucoup de gens pas une route attrayante! Il évoque des clôtures, des planches anti-intrusion, des bordures et des dispositifs de retenue. « Le chemin de tes commandements. » À travers les Écritures chrétiennes, le chemin devient plus escarpé et moins attrayant pour l'homme naturel à mesure que les siècles avancent. Le gradient de l'idéal moral devient de plus en plus précipité. Vous pouvez gravir les pentes inférieures et antérieures, mais lorsque vous arrivez à Amos, Hoses et Isaiah, la piste devient extrêmement raide, jusqu'à ce que lorsque vous atteignez le Seigneur lui-même, l'idéal radieux s'élève aussi pur et clair que le Cervin.

« Je m'occupai alors de Christian pour le voir gravir la colline, où je vis qu'il tombait de courir en marchant, et d'aller grimper sur ses mains et ses genoux à cause de la pente du lieu. Oui, le chemin devient très escarpé à mesure que nous nous approchons du Seigneur ! Prenez les enseignements de notre Seigneur, tracez le chemin de ses commandements, tracez une carte de contour de la route, et vous constaterez que vous êtes face à face avec une ascension frémissante, une ascension si raide et raide que certains déclarent qu'elle est le rêve d'un visionnaire, le prospectus moral d'un fanatique, proclamant des impératifs irréalisables et impraticables.

L'idéal moral de Jésus est tout simplement écrasant ; à tel point que beaucoup en font comme les Suisses dans les temps anciens avec les Alpes, construisent leurs maisons le dos tourné aux hauteurs imposantes, et font face aux basses terres de l'opportunité humaine et du banal moral. Maintenant, permettez-moi de vous rappeler que le mot « cœur » a une signification beaucoup plus riche que celle que nous lui attachons couramment aujourd'hui. La signification symbolique du mot de nos jours se limite presque exclusivement aux émotions.

Si nous disons qu'un homme a un grand cœur, nous ne nous référons pas à l'étendue de sa pensée, mais à la qualité de ses sympathies. Si nous disons qu'un homme n'a pas de « cœur », nous voulons dire que les canaux des sentiments sont aussi secs qu'un lit de rivière en temps de sécheresse. Bien plus, nous amenons même le cerveau et le cœur dans des positions distinctes et isolées. On dit qu'un homme n'a pas beaucoup de cerveau, mais qu'il a un très grand cœur.

Maintenant, toutes ces distinctions modernes doivent être mises de côté lorsque nous cherchons l'interprétation de la Parole de Dieu. Je ne suis pas au courant que le mot « cerveau » ou « cerveaux » se produise jamais dans la Bible. Selon la physiologie primitive d'alors, le cœur était le siège mystérieux de la pensée aussi bien que du sentiment. Le cœur était « le siège des énergies collectives de l'homme, le centre même de sa vie personnelle.

” La vitesse morale viendra avec l'élargissement spirituel. « Je courrai quand tu agrandiras mon cœur. » Quand tu agrandiras ma pensée. Beaucoup d'entre nous vont lentement parce que nous ne voyons pas loin. Il n'y a pas de longue portée de but dans nos yeux, et donc nos pieds sont lents. Nos imaginations ne sont pas peuplées des gloires de l'accomplissement, et par conséquent il n'y a aucune hâte ardente dans nos pas. Napoléon fit franchir les Alpes à ses hommes en partageant abondamment avec eux les promesses et les objectifs de la campagne.

Leurs yeux étaient remplis des richesses resplendissantes des villes italiennes alors même qu'ils luttaient contre les obstacles prodigieux des étendues de neige sans pistes. Leurs pensées incluaient les plaines ensoleillées de l'Italie ainsi que la rigueur du labeur immédiat, et cette projection des yeux vers l'avant donnait force et inspiration à leurs travaux. "Je courserai le chemin de tes commandements quand tu agrandiras ma" pensée, quand mon esprit sera rempli de tes desseins bénis, quand même maintenant les yeux de mon imagination parcourent les champs célestes, et quand même maintenant je ressens quelque chose du chaleur et liberté du midi qui vient.

Le but ultime n'est pas obscur. «Tout ce que j'ai entendu de mon Père, je vous l'ai fait connaître.» « Nous avons la pensée du Christ. » Nos esprits peuvent être élargis pour comprendre le but glorieux, et les yeux qui sont maintenus dans cette vision communiqueront très certainement la flottabilité et la vitesse aux pieds. Regardez l'apôtre Paul. Le but lointain jetait toujours son rayon bienveillant sur la tâche immédiate.

Oui, c'est l'esprit élargi qui, dans sa gamme inclusive, donne l'hospitalité à l'ultime et apporte la gloire du lointain pour soulager la lourdeur de la tâche présente. C'est le moyen de franchir la colline, et de la franchir en courant ! Quelle en est la philosophie ? C'est ça. La pensée petite et exclusive est comme une pièce fermée et minuscule, dans laquelle les détenus deviennent asphyxiés et réduits à la lassitude et à la langueur.

La pensée large oxygène les pouvoirs, elle laisse entrer le vent vitalisant des landes de la vérité qui s'étendent loin, toutes les facultés sont tonifiées et renforcées par l'effort, et elles peuvent se déplacer facilement dans des voies difficiles. Il se peut aussi que d'autres agrandissements soient nécessaires avant d'obtenir la vitesse souhaitée. "Je courserai le chemin de tes commandements quand tu agrandiras mes mouvements." Le moulin ne fonctionnera pas si la course du moulin est vide ! La faiblesse de bien des vies s'explique par la pauvreté de ses émotions ; l'énergie émotionnelle n'est que celle d'un courant réduit et langoureux, et il n'y a aucun pouvoir pour faire tourner le moulin.

Il y a des vies qui sont apparemment dépourvues de toute grande capacité d'être profondément émues. Leurs tempêtes ne sont que des « tempêtes dans une tasse de thé » ; ils n'ont rien du mouvement terrible de la mer agitée. Ils ne peuvent pas être poussés à une grande indignation comme l'apôtre Paul ; « qui est fait pour trébucher et je ne brûle pas ? » Ils ne peuvent pas être contraints à un amour passionné ; » Je pourrais souhaiter être séparé de Christ pour mes frères.

” Ils ne peuvent pas être bouleversés par une tristesse maussade, ni les faire danser dans une joie extatique. Voyez maintenant la conséquence. Il ne faut pas s'attendre à beaucoup de vitesse là où il y a peu de feeling. Les insensibles ne sont pas les ardents, ils sont plutôt les victimes de la paresse et du sommeil. L'homme qui n'a aucune richesse émotionnelle ne se retrouvera jamais parmi les coureurs pionniers de la voie morale. Il a besoin d'un agrandissement avant de pouvoir courir ! Et cet élargissement même nous est pourvu dans la grâce de Dieu.

« J'ôterai le cœur de pierre et je te donnerai un cœur de chair. » Ce miracle a été accompli dans d'innombrables vies. L'amour est né là où régnait l'indifférence. Et il en est de même du troisième élément primaire du contenu du cœur, le facteur de la volonté. Beaucoup d'entre nous rampent et s'évanouissent dans les chemins de l'idéal moral parce que nos volontés sont faibles et irrésolues. Nous pouvons courir pendant un certain temps, mais nous échouons à « long terme ».

« Nous sommes bons à cent mètres, mais nous sommes passés au mille. Nous commençons bien, mais la fin est très proche. Nos volontés sont quelque chose comme les piles de ces veilleuses électriques portatives, bonnes pour tant d'éclairs, et bonnes pour rien de plus. Nous avons des spasmes volontaires, suivis d'une léthargie sans force. Nous «suivrons le chemin» de ses commandements lorsque Dieu élargira nos volontés. Et ce n'est qu'une des merveilleuses ressources de la grâce.

« C'est Dieu qui opère en vous la volonté », pour élargir votre volonté, pour la remplir de toute la puissance nécessaire, pour la rendre adéquate à l'atteinte du but lointain. Nous serons « renforcés de toute force par son Esprit dans l'homme intérieur » et « notre suffisance » sera « de Dieu ». ( JH Jowett, MA )

Élargissement de l'âme

I. Son accomplissement.

1. Il consiste en--

(1) La véritable croissance de nos sympathies sociales.

(2) La vraie croissance de nos sympathies religieuses.

2. C'est réalisable. Des milliers l'ont vécu. Les cœurs autrefois enveloppés de sensualité et d'égoïsme, se sont élargis par l'amour du Christ pour saisir le monde dans ses sympathies. L'athée à l'âme étroite s'est développé dans la grandeur d'un saint ; le moyen temporisateur est devenu un héros moral, luttant contre le monde pour la droite. L'avare grossier s'est borné à un amour invincible de sa race.

II. Son développement.

1. L' homme est sous la loi, le liant à la pureté de pensée et à la rectitude de sentiment.

2. Une obéissance volontaire à cette loi est la fin principale de l'homme.

3. Là où se trouve cet élargissement de l'âme, cette obéissance sera réalisée.

III. Son auteur. "Tu." Toutes les influences de la nature, les événements de la Providence, les moyens de la grâce sont pour l'élargissement de l'âme. Une âme en croissance est l'objet le plus intéressant de l'univers. ( homéliste. )

Élargissement du coeur

La véritable Église Large est celle dans laquelle une obéissance élargie aux commandements de Dieu est provoquée par une expérience élargie de son amour ; et ses commandements et son amour sont tous deux extrêmement larges. La vraie vie spirituelle élargira l'âme dans ses possessions, ses perceptions, sa volonté et son amour ; il étendra nos pouvoirs d'avoir, de connaître, de vouloir et d'aimer ; et, dans l'un ou l'autre de ces quatre, la majeure partie de notre vie est incluse.

1. Comme nous possédons très peu, à la fois dans les choses extérieures et intérieures. Nos mains sont petites et le monde est grand. « Dites-moi comment je peux élargir mes vastes hectares », est la demande de l'homme riche. « Dites-moi comment je peux rendre mon exploitation étroite moins étroite », est le cri des pauvres. Mais une vie en Dieu nous rend riches, car « toutes choses sont à toi ; qu'il s'agisse de Paul ou d'Apollos », etc. « Heureux les doux ! car ils hériteront la terre.

2. Comme nos connaissances sont insignifiantes. Nous savons peu de choses dans ce monde, avec toutes nos sciences et études, et nous en savons beaucoup moins sur Dieu, et la gloire, et l'immortalité, et les esprits qui vivent en dehors de la tente de cette chair mortelle, ou de l'une de ces choses que « l'œil n'a pas vu, ni l'oreille n'a entendu ». Mais nous croyons que pour ceux que Dieu agrandit, il y a une augmentation indicible des pouvoirs perceptifs de l'âme ; on leur enseigne des choses qui sont cachées aux sages et aux prudents.

Il y a la connaissance pour les simples et les humbles ; pour ceux qui, dans la force spirituelle qu'ils ont reçue de Dieu, courent dans la voie de ses commandements. En regardant dans le visage du Père et dans le cœur du Sauveur, l'âme peut dire ( Jean 17:3 ). Et avec la connaissance vient l'aspiration ( Éphésiens 3:17 ).

3. Combien peu est notre volonté. On a souvent envie de bien faire, et la force des habitudes ou des grooves est trop forte pour nous. Nous n'avons pas assez d'élan pour nous mener à bien ou assez de force morale pour nier le passé et affirmer l'avenir. Le seul remède est l'élargissement divin du cœur qui vient de la visitation de l'Esprit. Nous portons notre brisement à Dieu ; nous mettons notre volonté impuissante à ses pieds, et il la dynamise et nous renvoie des marches de l'autel capables de dire : « Je prends plaisir à faire ta volonté, ô mon Dieu.

4. Combien petite est notre capacité de pardonner. Seuls ceux qui ont l'Esprit en eux, les dynamisant, peuvent vraiment aimer. Encore une fois, nous tombons aux pieds du Seigneur et lui disons que nous n'avons même pas le pouvoir d'être civilisés envers certaines personnes, encore moins de les aimer ; à peine le pouvoir de dresser contre quelques-uns les armes de vengeance ; et même à ceux que, comme les publicains et les pharisiens et les pécheurs, nous aimons parce qu'ils nous aiment, nous n'avons pas pu rendre un juste retour pour le bas qu'ils nous ont prodigué.

Alors Dieu nous enseigne que là réside en Lui le pouvoir d'élargir les affections humaines, et Il élargit nos cœurs que nous, « étant enracinés et fondés dans l'amour », - non seulement dans la réalisation expérimentale de Son amour pour nous, mais aussi dans la vie expérimentale de notre amour pour lui, et pour tout ce qu'il nous a fait et donné, - sont capables de "suivre la voie de ses commandements". Car c'est là son nouveau commandement, « que nous nous aimions les uns les autres ». ( J. Rendel Harris. )

Pour faire plus, il faut d'abord être plus

Vous pouvez voir un petit enfant essayer de soulever un poids lourd, et vous lui direz qu'il doit attendre que ses muscles soient plus forts : il doit attendre qu'il soit « devenu ». C'était le chemin au début de la conversion : « œuvres mortes » signifie qu'en nous il n'y a ni force ni puissance pour élever le grand poids du commandement ou de la justice de Dieu ; ce sont donc des travaux inutiles ou stupides. Lorsque vous découvrez dans votre cœur votre incapacité à accomplir le commandement divin et que vous n'avez pas la force et la puissance que vous voulez, bien que vous essayiez toute la journée de soulever le poids lourd, vous venez à Dieu et dites : « Il est clair que, comme je suis , je ne peux pas vivre cette justice, et je viens pour une nouvelle vie pour la vivre. Je dois avoir ta propre force. Ensuite, nous comprenons la parole de notre Seigneur : « A moins qu'un homme ne soit né de nouveau », etc. ( J. Rendel Harris. )

La course réussie

I. Un objet atteignable. La cité de Dieu, la sainte Jérusalem, dont les murs sont le salut, et dont les portes sont la louange ( Apocalypse 21:10 ; Ésaïe 60:18 ).

II. Un chemin ou une route à suivre.

1. Les commandements de Dieu sont universels dans leur application ; aucun n'est exonéré de ses obligations.

2. Ils peuvent être désignés comme un « chemin », parce qu'ils décrivent une ligne de conduite, une ligne de devoir, et marquent les limites du bien et du mal, du bien et du mal.

III. Une approche rapide vers ce que nous sommes impatients d'atteindre. "Je vais courir."

1. Voici l'expression de la décision et de la résolution. Combien cela est-il nécessaire pour le chrétien ! Combien son progrès doit-il être petit, s'il en est, sans lui !

2. Ici, voyez-vous, la diligence et le sérieux sont de mise : courir implique un effort, un labeur, un labeur.

3. Voici la rectitude de principe, aussi bien que la stabilité de caractère.

4. Le courage et le courage sont tous deux nécessaires pour assurer votre progression vers la ville sainte.

5. La persévérance est absolument nécessaire ( Matthieu 10:22 ; Hébreux 10:33-38 ). Ce n'est pas la course d'un jour ou d'une année ; mais tout au long de votre vie. ( R. Treffry. )

Élargissement du coeur

Dans ces mots, nous voyons le lien entre la théologie et la morale.

I. Il existe une relation de cœur entre l'homme et Dieu. Dieu réveille perpétuellement certaines énergies dormantes de nos esprits, par lesquelles toutes les réalisations passées vivent dans les efforts et les productivités présents. Glorieuse est cette relation de cœur qui existe entre l'homme et Dieu.

II. L'élargissement du cœur de l'homme est entièrement de Dieu. Les hommes, les livres et les événements sont des moyens entre les mains de Dieu pour réveiller toutes les gloires germinales du cœur humain, qui est en connexion éternelle avec le Divin. Nos élargissements successifs de cœur ont été le résultat de visites divines. Notre Père travaille jusqu'ici, et donc nous travaillons.

III. L'obéissance impérieuse procède de l'expansion spirituelle que Dieu seul produit par ses opérations en nous. ( WR Percival. )

L'élargissement du cœur la préparation à l'obéissance

I. L'état spirituel délicieux contemplé par le psalmiste.

1. Émancipation de l'esclavage du péché.

2. Délivrance des tentations et des afflictions.

3. L'expansion de la compréhension et la réalisation de vues justes et complètes sur toutes les questions relatives à notre salut et à notre devoir.

4. L'amour de Dieu répandu dans le cœur.

II. Cet état béni du cœur entraînera un plan d'action correspondant.

1. La délivrance de la culpabilité et de la condamnation apporte avec elle le pouvoir de servir Dieu.

2. Certaines des leçons les plus précieuses données par le grand Instructeur sont apprises à l'école de l'affliction ; et souvent, après avoir subi nous-mêmes la tentation, nous sommes d'autant mieux à même de fortifier nos frères.

3. L'expansion de la compréhension des choses de Dieu s'accompagne d'une obligation accrue de « suivre la voie de ses commandements ».

4. La manifestation de l'amour qui pardonne au croyant en Jésus lui permet d'aimer Dieu en retour. Sans cela, notre obéissance peut être celle d'un serviteur, mais ne peut être celle d'un enfant. L'amour est l'accomplissement de la loi. ( LH Wiseman. )

Un coeur agrandi

L'occupation du cœur est la grande chose dans la religion, non parce que, le cœur étant maîtrisé, d'autres parties peuvent être négligées, car la religion est le nourricier et non le mépris de l'intellect, mais simplement parce que, en premier lieu, jusqu'à ce que le cœur s'emporte, il ne peut y avoir de conversion réelle, car l'homme converti aime Dieu, et l'amour vient du cœur, et parce que, en second lieu, la conquête du cœur entraîne comme conséquence naturelle et nécessaire la conquête du reste du homme.

I. En supposant que par le cœur, l'âme entière, avec toutes ses puissances et affections, soit visée, comment se fait-il qu'il soit vrai que Dieu par sa grâce agrandit l'âme ? Nous prenons la compréhension d'un homme. Nous sommes habitués à penser et à dire qu'en s'occupant d'enquêtes scientifiques, par tous ces procédés de discipline que fournit l'étude des choses abstruses et sublimes, par des entretiens avec l'histoire et avec les écrits d'hommes illustres, par l'exercice nous-mêmes sur ces problèmes difficiles et non résolus que présentent les mystères de la nature et les fortunes des nations, nous sommes habitués à croire que par ces moyens et d'autres similaires, l'entendement humain peut être rendu plus fort et plus complet.

Et nous sommes assez loin de sous-estimer ces modes prescrits d'élargissement de l'esprit. Mais, néanmoins, nous sommes clairs sur ce point, que rien n'élargit plus l'entendement que la grâce que Dieu y déverse lorsqu'il s'occupe de poursuivre à la perfection l'œuvre de la sanctification.

Car, si c'est la contemplation des choses nobles et majestueuses qui fait que l'entendement élève sa stature, et s'amplifie à droite et à gauche, de sorte que l'esprit reste nain faute d'être mis en contact avec la vérité gigantesque , où nous trouverez-vous un tel nourrisseur, un tel grossisseur de l'entendement, que la religion, vu qu'à travers les opérations de la grâce de Dieu il y a un abandon comparatif d'une enquête sur le créé, et une fixation du regard sur le Créateur Lui-même , et l'esprit est transporté dans une région inaccessible à un homme non converti, et est engagé dans l'escalade de vérités qui ne sont jamais surmontées par la plus haute intelligence, et ainsi amené précisément dans cette relation avec le puissant et le colossal, qui en dit le plus sur ses pouvoirs , les accélérant dans une croissance rapide,et mettre au jour des ressources insoupçonnées ?

Dieu est si magnifique, si merveilleux, que cela doit être un effort pour l'âme d'assimiler toutes les découvertes qu'il fait de lui-même ; mais l'effort même sera une chose améliorante et vivifiante.

L'âme grandira, à travers ses efforts pour embrasser l'infini ; la compréhension se dilatera au fur et à mesure que de plus en plus de Déité se présentera à la prise ; et ainsi, du début à la fin, Dieu agrandit le cœur. C'est une grande caractéristique d'un homme juste qu'il conforme progressivement sa propre volonté à la volonté de son Créateur. Ce serait la perfection chrétienne de n'avoir d'autre volonté que la volonté de Dieu ; et bien que nous ne disons pas que cette perfection est réellement obtenue par aucun des justes sur la terre, il y aura cependant un progrès continuel vers l'accomplissement, de sorte que l'identification des volontés, sinon complète à tous égards, deviendra chaque jour plus et plus précis. Et la volonté d'un homme étant ainsi peu à peu échangée contre celle de Dieu, il doit y avoir en avant un élargissement de la volonté.

II. Vous n'aurez pas besoin de beaucoup de preuves que le fait de suivre la voie des commandements de Dieu suit l'élargissement du cœur. Le cœur élargi comprend, comme nous vous l'avons montré, une compréhension élargie et une volonté élargie. L'élargissement de l'entendement vous suppose plus disposé à ne suivre que ce qui est bon. Le premier est donc la même chose que notre discernement de plus en plus des exigences de la loi de Dieu ; ce dernier est la même chose que notre détermination à agir sur le discernement.

Mais qu'est-ce que cela, sinon en tant de mots un cœur élargi produisant une obéissance plus ample ? La compréhension est élargie, de sorte que nous voyons plus de ce qui est demandé ; la volonté s'élargit, de sorte que nous décidons de nous conformer à ces découvertes de l'entendement ; et si à la fois nous découvrons de plus en plus ce qui doit être fait, et avançons davantage dans la voie que nous constatons être juste, alors nous avançons clairement dans le travail d'obéissance.

Et si, encore plus loin, ces deux résultats doivent être attribués à l'élargissement du cœur en tant que cause, qui peut éviter de découvrir la force de la connexion : « Je courserai le chemin de tes commandements, quand tu agrandiras mon cœur » ? ( H. Melvill, BD )

Le secret de la vitesse

C'était le langage de celui qui ne courait pas ; et beaucoup sont encore à la traîne. Nous risquons bien plus de rester immobiles que de nous essouffler. La plupart d'entre nous ont raison d'avoir honte des défauts de notre obéissance, de la mesquinerie de nos sacrifices, de la maigreur de notre travail, du formalisme de notre culte.

1. L'élargissement du cœur est le secret de la vitesse. Cela implique une augmentation de la lumière, de la perspicacité, de l'amour, de la confiance, de l'espérance, de la joie, Dieu touchant à nouveau notre esprit et l'éveillant à une vie plus élevée et plus complète en Lui-même.

2. Notez comment un tel élargissement du cœur conduit à une obéissance plus prompte et plus acceptable.

(1) Nous pouvons nous trouver entravés par la nature du chemin sur lequel nous marchons. Le chemin d'une obéissance parfaite est élevé et difficile. Que faire alors ? Cherchons la solution de la difficulté dans le renforcement de l'âme ; aspirons davantage à l'illumination du chérubin, davantage au feu du séraphin, et nous trouverons le chemin de la perfection pour être ce que les anges le trouvent, un chemin d'été de fleurs.

(2) Un voyageur peut être gêné par des obstacles sur la route. Ainsi, le pèlerin chrétien trouve une variété d'épreuves pour être des pierres d'achoppement dans le sentier céleste. Et nous sommes tentés de penser que la suppression de ces barrières est tout ce qui est nécessaire. Mais notre texte est cadré sur une autre philosophie. Le psalmiste avait des épreuves et des difficultés, personnelles, domestiques et politiques ; mais il ne plaide pas pour la suppression de ceux-ci : il plaide simplement pour un cœur plus grand. Qu'il plaise à Dieu d'élargir notre âme avec une affection et un héroïsme frais, et nous traverserons une troupe et sauterons par-dessus un mur.

(3) Le pèlerin est gêné par des fardeaux qu'il peut avoir à porter. Les richesses, les honneurs, les plaisirs, les amitiés, ceux-ci prennent trop d'emprise sur nous et gâchent notre vitesse. Faut-il renoncer à ces choses embarrassantes de la terre, les mettre de côté ? Il peut être bon de temps en temps de châtier les désirs terrestres ; mais l'enseignement le plus élevé du christianisme ne promet pas le progrès spirituel par la réduction des intérêts matériels et des relations. Et c'était le point de vue du psalmiste. Pour accélérer notre vitesse, nous n'avons pas besoin de moins des biens et des honneurs de ce monde, mais de plus de grâce et de force intérieures.

(4) Le coureur est gêné par des vêtements superflus. « Le péché qui frappe si facilement » est le principal enchevêtrement et arrestation. La corruption incontrôlée de nos cœurs nous enchaîne le plus ; comme un vêtement, il nous entoure, nous enveloppe. Il n'y a qu'un seul remède à cela : une puissance spirituelle nouvelle et plus complète. Un cœur nouveau, et toujours nouveau, débarrasse du péché qui nous guette, et nous donne le secret de la vitesse.

Nous n'avons pas besoin de demander un chemin inférieur, un chemin plus doux ou un chemin plus court vers le ciel, mais une âme plus pleine d'enthousiasme spirituel ; alors les endroits rugueux seront lisses, les sentiers tortueux droits. ( WL Watkinson. )

La vraie façon d'aller au paradis

Nous devons courir. Il n'est pas sage, juste ou sûr de vivre froidement et lâchement. Old Donne dit : « Laissez-moi utiliser des béquilles, alors je vais au paradis ». Mais il y a deux objections à aller au paradis de cette façon. Premièrement, aucun homme ne choisit une paire de béquilles lorsqu'on lui offre une paire d'ailes. Personne, assurément, ne devrait aller au ciel lentement, péniblement, quand il peut y aller triomphalement. Et la seconde objection est que ceux qui marchent avec des béquilles arrivent à peine au ciel.

« De peur que ce qui est apprivoisé ne soit détourné du chemin. » Un chrétien hésitant est plus susceptible d'être écarté que de continuer jusqu'à la fin ; car toute chose insignifiante sur le chemin l'envoie à quatre pattes. Adieu tant de lenteur et de précarité ! Nous devons marcher en vainqueurs ; nous devons retourner avec joie sur nos têtes ; nous devons monter avec des aigles, notre esprit royal, notre humeur héroïque, notre démarche inébranlable. ( WL Watkinson. )

Le secret du pouvoir et du progrès

Notre progrès n'est pas réglé par l'état des choses qui nous entoure, mais par le fait et l'intensité de notre vie spirituelle. Une grande foi, une grande détermination et un amour rayonnant vont au-dessus de Jordan chaussés à sec. Toutes les difficultés diminuent à mesure que l'âme s'étend. Les mystères amers sont résolus par une confiance plus simple. Les branches stériles fleurissent et se courbent à mesure que les racines de notre vie s'enrichissent. La grâce abondante, une double portion de l'Esprit, l'amour de Dieu répandu dans le cœur, réveillant la faim et la soif de justice, la deuxième bénédiction menant à la troisième et ainsi de suite à l'infini, voici la consolation et l'espérance des saints . Forts de la force dans notre âme, nous ne trébucherons plus, ne ramperons plus, ne resterons plus immobiles, mais courrons sur le chemin de la vie, et

"Même en courant, pensons-nous trop ranger."

Si notre cœur est devenu faible et froid, nous savons quoi faire. Lorsque le feu s'éteignit sur l'autel des Grecs, il fut rallumé par les rayons du soleil. Mettons notre cœur en contact avec le Feu purificateur, la Flamme vivifiante, et les difficultés et les échecs appartiendront au passé. ( WL Watkinson. )

obéissance rapide

La promptitude est l'une des excellences les plus brillantes dans l'action de la foi. Le retard gâche tout. Quelqu'un a demandé à Alexandre à quoi il devait ses conquêtes, et il a dit : « J'ai vaincu parce que je n'ai jamais tardé. Pendant que l'ennemi se préparait, il avait commencé la bataille, et ils ont été mis en déroute avant de savoir où ils étaient. Après cette mode, la foi surmonte la tentation. Elle court dans le chemin de l'obéissance, ou plutôt elle monte sur les ailes des aigles, et accélère ainsi son chemin. En ce qui concerne les choses de Dieu, nos premières pensées sont les meilleures ; des considérations de difficulté nous enchevêtrent. ( CH Spurgeon. )