Psaume 139:7

Psaume 139:7

I. Dieu est dans tous les modes d'existence personnelle. Ceux-ci sont tous couverts par le contraste entre le ciel et l'enfer, qu'aucun mot ne suggérerait un contraste plus complet avec tout hébreu réfléchi.

II. La présence de Dieu est dans les voies encore inexplorées de l'histoire humaine. Il arrivait parfois aux Israélites qui n'avaient pas voyagé la perception que le monde était très vaste. Le neuvième vers de ce Psaume nous donne une image du Psalmiste, debout au bord de la mer, regardant le soleil levant élargir l'horizon et faire apparaître ici et là un îlot qui, en capturant la vue, ne sert qu'à allonger encore plus l'étendue indéfinie au-delà.

La fantaisie est suggérée, moitié de nostalgie, moitié de terreur, que serait de voler jusqu'à ce qu'il atteigne le point où maintenant le rayon le plus éloigné se repose, de contempler une mer encore sans rivage ou d'atterrir dans une région inconnue et de se trouver un solitaire là-bas ? Mais il n'est pas intimidé par la vision ; une Présence serait toujours avec lui. Aussi vaste que soit le monde, il est contenu dans le Dieu plus vaste. Dans une humeur similaire de rêve pas entièrement stérile, nous regardons parfois les possibilités illimitées de la vie humaine. Parmi toutes les possibilités, une chose est sûre : allez où nous pouvons, parcourez le monde comme il peut, nous trouverons le Dieu omniprésent.

III. La présence de Dieu est dans les perplexités de notre expérience. Les modes de vie inexplorés ne sont pas les seules, ni même les principales, obscurités de la vie ; il y a des incidents dans l'expérience de l'homme qui semblent d'autant plus embarrassants que nous les connaissons mieux. Il y a le mystère de la douleur, et cette étrange fluctuation de l'émotion spirituelle qu'apporte souvent la douleur ; il y a les complications des relations humaines, dans lesquelles les plus saints semblent souvent les victimes des plus vils ou les sacrifices pour les péchés d'autrui ; il y a les conflits des nobles affections, du but de la patience avec l'élan de l'indignation, de notre amour des hommes dans ses plaidoiries contre la crainte de Dieu.

C'est en percevant les enjeux féconds de la perplexité dans notre expérience que nous acquérons la confiance que Dieu est dans la discipline, son Auteur et Contrôleur. Celui qui croit en Dieu entre dans le repos ; une grande foi signifie un repos qui ne peut être ébranlé.

A. Mackennal, Sermons from a Sick-room, p. 85.