Luc 17:32

DISCOURS : 1555
LA FEMME DE LOT

Luc 17:32 . Souvenez-vous de la femme de Lot .

Il est nécessaire que les marins consultent fréquemment des cartes ou des cartes qui ont été formées dans le but de leur indiquer les différentes directions des différents pays, et de les mettre à l'abri des obstacles latents qui mettraient en danger la sécurité de leur navire. Mais malgré le plus grand soin qu'on ait pris pour s'assurer de la situation des rochers et des hauts-fonds, il arrive souvent que des navires fassent naufrage, là où aucune précaution n'a été donnée dans les cartes les plus approuvées, et où aucun danger n'a été appréhendé.

Cela ne peut cependant pas arriver aux personnes naviguant pour le port du ciel. Il n'y a pas un rocher ou un banc qui ne soit clairement posé dans le volume inspiré ; et il n'y a aucune crainte de naufrage pour ceux qui suivront le cours qui y est prescrit. Que des multitudes périssent, bien qu'elles aient ce volume devant elles, c'est certain. Beaucoup de ceux qui ont joui pendant longtemps, comme Demas, d'un voyage prospère, ont pourtant, par leur inattention aux précautions qui leur ont été données, heurté les rochers de la mondanité et se sont retrouvés à court du port désiré.

Mais la faute n'est qu'en eux-mêmes ; ils ont été protégés d'une manière particulière contre le danger auquel ils étaient exposés : on leur avait dit, et il nous est dit aussi : « Souvenez-vous de la femme de Lot. Mais demandons-nous,

I. Ce qu'il faut retenir à son sujet.

Nous pouvons comprendre le tout sous deux chefs :

1. Son péché—

[Elle, comme nous l'apprend l'histoire, se retourna vers Sodome après en avoir été délivrée par les anges [Note : Genèse 19:26 .].

Est-il demandé, quel mal y avait-il là-dedans ? nous répondons, c'était à bien des points de vue excédant le péché. C'était (pour en parler sous le jour le plus favorable) un regard curieux . La curiosité peut en effet être innocente à l'égard de certaines choses ; mais en référence à d'autres, cela peut être hautement criminel. Qui peut douter de la criminalité de ces Bethsémites qui ont regardé dans l'arche ? quand plus de cinquante mille d'entre eux furent frappés à mort sur place pour leur transgression [Note : 1 Samuel 6:19 .

] ? Ou qui sait quelque chose de son propre cœur peut douter, s'il n'a pas souvent contracté la culpabilité en se livrant à une curiosité malsaine de voir, ou d'entendre, ou de lire, des choses qu'il n'avait pas d'appel approprié pour enquêter, et dont la connaissance ne tendait qu'à enflammer son imagination et à souiller son âme ? Et assurément la destruction de Sodome et de Gomorrhe n'était pas un sujet digne de curiosité, à une époque aussi où elle en fut sauvée par le ministère des anges : son esprit aurait dû être occupé très différemment en une si terrible occasion.

Mais c'était aussi un regard incrédule . On lui avait dit que le feu et le soufre devraient descendre du ciel pour détruire ces villes méchantes ; et elle voulait savoir si la menace était bien vraie, ou si elle ne fuyait que des dangers imaginaires. Et n'était-ce pas un péché ? Sarah n'a-t-elle pas été réprimandée pour avoir douté d'une promesse presque incroyable [Note : Genèse 18:12 .

] ? Zacharie n'a-t-il pas été frappé de sourd-muet pour une faute semblable [Note : Luc 1:18 ; Luc 1:20 .]? Oui, toute la nation d'Israël n'était-elle pas condamnée à périr dans le désert à cause de son incrédulité [Note : Hébreux 3:18 .] ? Qui donc dira : Quel mal y avait-il dans sa conduite ?

De plus, c'était un vœu pieux . Elle avait laissé derrière elle une partie de sa famille, avec (ce dont elle semblait plus inquiète) l'ensemble de ses biens ; et, au lieu d'être reconnaissante d'avoir conservé sa vie, elle était remplie de regrets de ce qu'elle avait perdu. Que ce fut une partie très essentielle de sa faute, c'est certain : parce qu'elle nous est proposée comme un avertissement dans ce point de vue particulier [Note : v.

31.]. Son trésor était plus à Sodome qu'au ciel ; et elle montra par son regard que « là où était son trésor, là était aussi son cœur ». N'y avait-il donc aucun crime à « mettre ses affections sur les choses d'en bas, au lieu de celles d'en haut ? »

Enfin, c'était un regard désobéissant . Aussi innocent que cela puisse être à tous les autres points de vue, c'était manifestement mal à cet égard. L'ordre était clair et positif ; « Ne regarde pas derrière toi dans toute la plaine. » Ce n'était pas à elle de déterminer si le commandement était plus ou moins important ; son devoir était d'y obéir : et, en la violant, elle se révoltait contre la majesté du ciel. Le fait de manger du fruit défendu par Eve pourrait être considéré comme une légère offense ; mais cela a ruiné le monde entier.

Et l'épargne de Saül d'Agag et du butin, pourrait être appelée une déviation miséricordieuse et louable de la commission qui lui a été donnée ; mais il a été déclaré qu'il s'agissait d'une rébellion contre Dieu, et comme criminel à son avis comme de la sorcellerie ou de l'idolâtrie [Note : 1 Samuel 15:22 .].

En nous souvenant donc de son péché , nous devons nous souvenir que Dieu ne regarde pas seulement notre conduite extérieure, mais les principes intérieurs et les dispositions du cœur.]

2. Sa punition—

[C'était vraiment horrible . Elle fut aussitôt mêlée à la même ruine qui accabla toutes les villes de la plaine. Pas un instant ne lui fut accordé pour se repentir ; mais elle fut retranchée dans l'acte même du péché, et convoquée en présence de son juge pour recevoir sa condamnation de ses mains — — —

C'était d'ailleurs exemplaire . Elle a été faite un monument de la sainte indignation de Dieu, et un avertissement à tous les âges futurs, que les hommes ne doivent pas jouer avec le péché, ou être inattentifs aux commandements divins. Partout où la Bible viendra, même jusqu'à la toute fin des temps, elle sera citée en exemple de cette vengeance qui, tôt ou tard, atteindra tous ceux dont le cœur est en désaccord avec leurs professions.]

Il conviendra de dire,

II.

Pourquoi devons-nous la garder en mémoire—

Il y a beaucoup à apprendre d'elle ; mais surtout,

1. Notre devoir—

[Que nous ne soyons pas tout à fait « du monde », est une vérité qui n'a guère besoin d'être mentionnée à ceux qui font une profession de religion. Mais très peu savent à quel point notre renoncement doit être porté. Il ne suffit pas que nous ne courions pas au même excès d'émeute avec les impies ; ou que nous différons d'eux par l'apparence et la profession : nous devons bien avoir des relations avec eux (sinon nous ne pourrions pas remplir nos divers postes dans la vie) ; mais nous devons « sortir du milieu d'eux et être séparés, et n'avoir pas plus de communion avec eux que la lumière avec les ténèbres, ou Christ avec Bélial [Note : 2 Corinthiens 6:14 .

]. " Nous ne devons pas non plus avoir notre cœur fixé sur notre propriété, quand Dieu dans sa providence nous appelle à l'abandonner. Nous n'avons pas besoin de nous retirer les richesses, s'il plaît à Dieu de les jeter sur nos genoux ; nous ne devons pas non plus être indifférents à leur conservation, si nous pouvons les garder ensemble avec notre intégrité ; mais ils ne doivent pas être notre idole ; nous ne devons pas non plus regretter leur perte, si nous sommes appelés à les sacrifier pour l'honneur de notre Dieu.

Nous devrions avoir nos affections retirées des choses d'en bas et fixées exclusivement sur les choses d'en haut. Nous ne devons « rien aimer de ce qui est au monde », afin de le juger du tout nécessaire à notre bonheur : au lieu de vouloir y accumuler des biens, ou d'y jouir de ses vanités, ce devrait être notre principal souci d'en fuir les souillures, et échapper à ses fléaux [Note : Apocalypse 18:4 .

]. Si nous y revenons, ce ne doit être que dans le but d'allumer dans nos cœurs une plus vive gratitude envers Dieu qui, dans une miséricorde infinie, nous en a délivrés et nous en a arrachés comme des tisons au feu. .]

2. Notre danger—

[Que personne ne s'imagine en sécurité, car il est sorti de Sodome et est associé à ceux qui fuient la colère à venir. Nous savons que les Écritures donnent de nombreuses assurances bénies de la protection divine à ceux qui se confient en Dieu : mais c'est une perversion très coupable des Écritures de les interpréter de manière à invalider toutes les mises en garde solennelles qui sont apostasier de notre profession, et en deçà du repos promis.

Nous sommes en danger [Note : 2 Pierre 2:18 ; 2 Pierre 2:20 ; 2 Pierre 3:17 .] : et notre sécurité consiste principalement à sentir notre danger, et à agir conformément à ces sensations.

Car à quelle fin nous rappelle-t-on si souvent la destruction des Israélites après qu'ils eurent été amenés hors d'Égypte, et après qu'ils eurent été favorisés par la présence visible de Dieu dans le désert [Note : Jude, v. 5. 1 Corinthiens 10:1 ; 1 Corinthiens 10:11 .

] ? ou pourquoi notre Seigneur nous a-t-il si fortement recommandé de « se souvenir de la femme de Lot » ; et dites-nous, qu'« aucun homme qui, ayant mis la main à la charrue, regarderait en arrière, n'était digne du royaume de Dieu ? ou où est l'homme, quelque confiant qu'il soit dans la doctrine de la persévérance des saints, qui osera dire que lui-même ne risque pas de « regarder en arrière », et qu'il est déjà si « échappé de la pollutions du monde, qu'il ne pourra plus jamais s'y mêler et surmonter ? Je le répète, nous sommes tous en danger ; et il nous appartient « de ne pas avoir l'esprit élevé, mais d'avoir peur ». « Que celui qui pense qu'il se tient debout prenne garde de ne pas tomber. »]

En conclusion, nous suggérons quelques conseils concernant la manière dont vous devez obéir à l'avertissement dans le texte. Souvenez vous d'elle,

1. En remerciant Dieu de ce que vous n'avez pas connu depuis longtemps un jugement similaire — — —

2. Avec la prière à Dieu, qu'il « vous garde par sa propre puissance par la foi jusqu'au salut éternel » — — —