Luc 23:1-3

DISCOURS : 1581
ACCUSATION DU CHRIST DEVANT PILATE

Luc 23:1 . Et toute la multitude d'entre eux se leva et le conduisit à Pilate. Et ils se mirent à l'accuser, disant : Nous avons trouvé cet homme pervertissant la nation, et défendant de rendre tribut à César, disant qu'il est lui-même le Christ roi. Et Pilate l'interrogea, disant : Es-tu le roi des Juifs ? Et il lui répondit et dit : Tu le dis .

L'UNANIMITÉ dans une cause n'est pas une preuve que la cause est bonne : il ne faut qu'élever un cri, et les passions de la multitude s'échauffent bientôt ; et, s'il y a quelques hommes habiles et intelligents pour les diriger, ils concourront aux mesures les plus violentes et aux actes les plus atroces. Jamais cela n'a été plus terriblement illustré que dans la conduite des Juifs envers notre bienheureux Seigneur. De tous les bienfaiteurs que cette nation ait jamais vus, Jésus était de loin le plus grand : pourtant nous trouvons là toute la multitude des Juifs, avec les prêtres et les anciens à leur tête, conduisant Jésus devant le gouverneur romain, afin d'obtenir contre lui le condamnation à mort.
Nous attirons votre attention sur,

I. La transaction elle-même—

Voici trois choses à remarquer;

1. La virulence de l'accusation—

[Comment avec mépris, avec quelle méchanceté, avec quelle fausseté, parlent-ils contre lui ! Il pervertit la nation ! S'ils l'avaient appelé l'Instructeur de la nation, le Guérisseur de la nation, le Sauveur de la nation, ils avaient bien fait : mais l'appeler le Pervertisseur de la nation, était une calomnie, que l'on aurait cru que ses ennemis les plus acharnés pas osé prononcer. Il n'y avait pas longtemps que la question même lui avait été publiquement soumise ; et sa réponse expresse fut : « Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu [Note : Luc 20:25 .

]. " Ce qu'il enjoignait ainsi à ses disciples, il l'avait auparavant sanctionné par son exemple, ayant effectivement opéré un miracle exprès pour payer son tribut [Note : Matthieu 17:25 .]. Et quand le peuple l'eût pris pour en faire un roi, il se rendit par miracle invisible, et se retira d'eux [Note : Jean 6:15 .]

2. La subtilité de ses accusateurs—

[Ils formaient leur accusation de manière à influencer la personne dont ils désiraient la décision. Devant le Grand Prêtre, ils l'accusèrent de blasphème ; mais devant Pilate, de sédition ; afin qu'ils puissent intéresser les sentiments de chacun, et obtenir de l'un et de l'autre une sentence de condamnation contre lui. Leur prétendu zèle pour l'honneur de l'empereur romain était spécialement destiné à faire une impression favorable sur celui qui, en tant que député de César, gouvernait maintenant la Judée comme une province de l'empire romain.

Leur accusation était également fondée sur des affirmations faites par notre Seigneur lui-même. Il avait sans doute souvent déclaré qu'il était le Christ, le roi d'Israël. Son entrée triomphale à Jérusalem, mais quatre jours auparavant, et son approbation des Hosannas de ses disciples, équivalaient à une déclaration, qu'il était la personne dont parlait le prophète, «Voici ton roi vient à toi, monté sur un âne, et sur un poulain le poulain d'une ânesse [Note : Zacharie 9:9 .]. "

Mais a-t-il donc perverti le peuple, ou réclamé pour lui-même le tribut qui était dû à César ? Non : leurs prémisses, dans un certain sens , étaient vraies ; mais les conclusions qu'ils en tiraient étaient totalement fausses. Ils savaient, cependant, que la précision logique n'était pas nécessaire dans une telle cause : lorsque la passion et le préjugé guident le jugement, un plaidoyer spécieux passera pour une raison substantielle, et l'apparence de la vérité agira avec autant de force que la vérité elle-même ; surtout lorsque l'accusateur épouse la cause du juge, et l'accusé est représenté comme son ennemi.]

3. La dignité de l'accusé—

[Il a gardé le silence au milieu de toutes les accusations qui ont été portées contre lui; « à tel point que le gouverneur s'émerveilla beaucoup [Note : Matthieu 27:12 .] » Et bien il pourrait s'étonner que pas un mot de colère, ou de plainte, ou d'auto-justification, ne lui échappe. Mais Jésus était muet et passif, comme une brebis conduite à la boucherie [Note : Ésaïe 53:7 .], et « s'en remet à celui qui juge avec justice ».

Néanmoins, lorsqu'il a été interrogé par son juge, il a répondu « Oui » et « a été témoin d'une bonne confession ». « Es-tu le roi des Juifs ? dit Pilate. « Tu as raison, » répondit notre Seigneur ; "Je suis." Il ne voulait pas dissimuler, ni cacher un instant une vérité aussi importante. Il était prêt à endurer toutes les conséquences et à sacrifier sa vie comme ses ennemis le désiraient. Et, comme le sanhédrim juif l'avait déjà condamné sur sa propre confession [Note : Luc 22:71 .], il était donc disposé à ce que le gouverneur romain suive leur exemple. Il était également insensible à l'impatience ou à la vengeance, aux espoirs ou aux craintes.]

II.

L'amélioration qu'il convient d'y apporter—

Les disciples du Christ sont appelés à marcher sur ses traces. Nous approuverions-nous alors dignes de cette haute vocation ? laissez-nous,

1. Attendez-vous à ce que toutes sortes de maux soient dits faussement à cause de lui—

[Il nous a clairement avertis de l'attendre [Note : Matthieu 5:11 .] : et l'expérience prouve que nous devons nous y préparer — — — Nos ennemis ne profiteront pas seulement de tout ce que nous disons ou faisons, pour construire rapports malins à ce sujet ; mais sera sûr d'imputer notre conduite à de faux principes, et de charger nos principes de conséquences qui ne s'en déduit pas du tout.

Nous ne prêchons le salut que par la foi, c'est pourquoi nous sommes ennemis de la morale : « Nous sommes instantanés en saison et hors saison » ; et c'est pourquoi nous sommes irréguliers et ennemis de l'Église établie. et c'est pourquoi ils suppléent par la confiance et la clameur, ce qu'ils veulent en vérité et en équité — — — Ainsi fut traité notre Seigneur lui-même ; et « s'ils appelaient le maître de la maison Belzébuth, à plus forte raison ceux de sa maisonnée [Note : Voir 1 Rois 18:17 ; Jérémie 38:4 .

Esther 3:8 ; Actes 17:6 ; Actes 24:5 .].”]

2. Soumettez-vous avec douceur à tous les maux que nous soyons appelés à souffrir—

[Notre Seigneur béni a souffert, " nous laissant un exemple, afin que nous suivions ses pas ". Il est vrai qu'il n'est pas facile de conserver la douceur et la résignation au milieu de tous les traitements que nous subissons des « hommes déraisonnables et méchants », mais nous devons nous efforcer de « marcher comme Christ a marché » et être disposés à « être rendus parfaits par les , » même comme il l'était. « Que la patience ait donc son œuvre parfaite ; » et, lorsqu'il est amené à se laisser aller à un esprit impatient, priez Dieu de vous fortifier de toute sa force « par son Esprit dans votre homme intérieur » — — —]

3. Soyez ferme et inébranlable dans le maintien de nos principes—

[De nombreuses occasions peuvent survenir où nous pouvons être tentés de cacher nos principes : mais il vaut mieux les confesser ouvertement et souffrir pour eux, que de violer notre conscience et d'offenser notre Dieu. Il nous est expressément commandé « de ne pas craindre l'homme, qui ne peut tuer que le corps ; mais craindre Dieu, qui peut détruire le corps et l'âme en enfer. Nous ne recommandons à personne de courtiser la persécution par une déclaration volontaire de ses principes à ceux qui n'en feront que des délits ; (car c'était « jeter des perles devant les pourceaux ; ») mais chaque fois que nous sommes appelés à rendre compte de notre foi, suivons l'exemple de notre Seigneur, et au péril de notre vie « témoignez d'une bonne confession ».]