Psaume 126:5,6

DISCOURS : 721
LA RÉCOLTE SPIRITUELLE

Psaume 126:5 . Ceux qui sèment dans les larmes récolteront dans la joie. Celui qui sort et pleure, portant une semence précieuse, reviendra sans doute avec joie, apportant avec lui ses gerbes.

L'homme déchu est si triste que son chemin dans la vie n'est pas improprement appelé une vallée de larmes. Mais ce n'est pas seulement aux impies que cette portion est attribuée : l'homme qui est régénéré trouve encore beaucoup d'occasions de pleurer ; et s'il a des motifs de joie qui lui sont propres, il en a aussi pour le chagrin. Les Israélites, une fois rétablis de leur captivité à Babylone, pensèrent, comme ils le pouvaient, que les miséricordes qui leur étaient accordées étaient extrêmement grandes.

Les païens autour d'eux ont été forcés de le reconnaître. Mais, quand ils arrivèrent dans leur propre pays, et virent les désolations qui s'étendaient de tous côtés, et réfléchissèrent au temps et au travail qu'ils durent employer pour reconstruire leur ville et leur temple, sur l'opposition qu'ils pourraient rencontrer dans leur travail, et sur leur incapacité totale de retourner à la ville ou au temple leur ancienne grandeur, ils pourraient bien pleurer.

Cependant, ils étaient encouragés par l'assurance divine que Dieu serait avec eux dans leur travail et ferait prospérer leurs efforts ; et que, s'ils se contentaient de « semer dans les larmes, ils récolteraient dans la joie » ; oui, que chacun d'eux qui « sortirait en pleurant et portant une semence précieuse, reviendrait sans doute avec joie, emportant avec lui ses gerbes ».
Mais il ne faut pas s'en tenir à l'occasion immédiate où ces mots ont été écrits.

Ils se réfèrent à tous ceux qui s'emploient à élever un temple spirituel au Seigneur : et ils lui assurent une issue heureuse à ses efforts.
Pour élucider le sujet, nous considérerons,

I. Les événements ici liés—

Entre le temps des semailles et la récolte, il y a dans l'esprit de tous une connexion nécessaire ; et comme dans le monde naturel l'action de semer a toujours une référence à celle de moissonner, il en est de même dans le monde spirituel.
La semence que le chrétien sème, ce sont les « larmes » —
[Quelle autre peut-il semer, quand il regarde en arrière les transgressions de sa vie antérieure ? Comme il a, dès le premier instant où il a commencé à agir, vécu en rébellion contre son Dieu ! En aucun cas il n'a été soumis à la loi de Dieu, ou s'est réglé selon les commandements divins.

Des péchés flagrants et flagrants, il peut être libre : mais il a vécu comme sans Dieu dans le monde, faisant de sa propre volonté l'unique règle de sa conduite, et de son propre plaisir la seule fin de son existence — — — Une telle vie n'est-elle pas comme cet appel à une humiliation profonde, et exiger d'être pleuré avec des flots de larmes ?
Et cette contrition n'est pas moins demandée par ses péchés d'incursion quotidienne.

Que n'importe quel homme compare l'état de son esprit à celui que ses circonstances et les relations de Dieu avec lui exigent : combien faible sa gratitude pour les miséricordes reçues ! combien superficielle sa douleur pour les péchés commis ! combien froides ses dévotions au trône de la grâce ! combien faibles ses efforts pour glorifier son Dieu ! En vérité, avec le recul de chaque jour suivant, il peut très bien s'asseoir et pleurer amèrement, oui, et pleurer devant Dieu dans la poussière et la cendre.

En vérité, c'est, dans une certaine mesure, l'habitude de l'esprit du chrétien ; il est courbé sous le sentiment de ses multiples infirmités ; et il marche doucement devant Dieu, conscient de son extrême indignité. Si David pouvait dire, en référence aux péchés des autres : « Des rivières d'eau coulent dans mes yeux, parce que les hommes n'observent pas ta loi », combien plus chacun peut-il le dire, en référence à ses propres péchés ! Aux jours que nous attendons, où le reste d'Israël retournera à l'Éternel, leur Dieu, c'est précisément ainsi qu'ils monteront à Sion : « Ils viendront en pleurant, et en suppliant je conduirai eux: Je les ferai marcher le long des fleuves d'eaux d'une manière droite, où ils ne trébuchent pas: car je suis un père d'Israël, et Ephraïm est mon premier-né [Note: Jérémie 31:9.].”]

De cette graine, cependant, jaillira une moisson de « joie » —
[Dans le monde naturel, nous nous attendons à récolter la graine même que nous avons semée : mais il n'en est pas de même dans le monde spirituel. Si nous semons des larmes , récolterons-nous des larmes ? Non, jamais, jamais, jamais. Bien différent sera le fruit résultant de cette graine ! même la joie , oui, " une joie indicible et glorifiée ".

Regardez le reste même dont nous venons de parler ; et voyez le résultat de leur humiliation : « Ils viendront, dit le prophète, et ils chanteront sur les hauteurs de Sion, et ils couleront ensemble pour la bonté de l'Éternel, pour le blé, et pour le vin, et pour l'huile, et pour les petits du troupeau et du gros; et leurs âmes seront comme un jardin arrosé; et ils ne souffriront plus du tout.

Alors la vierge se réjouira dans la danse, jeunes et vieux ensemble : car je changerai leur deuil en joie, et je les consolerai, et les ferai se réjouir de leur tristesse [Note : Jérémie 31:12 .]. Il faut remarquer que les prémices de cette moisson se font déjà sentir : car le but même de l'Évangile n'est pas seulement de « proclamer la liberté aux captifs ; mais pour donner à ceux qui pleurent en Sion, pour leur donner, dis-je, la beauté pour la cendre, l'huile de joie pour le deuil, le vêtement de louange pour l'esprit de lourdeur, afin qu'ils soient appelés arbres de justice, le plantation du Seigneur; et qu'Il soit glorifié [Note : Ésaïe 61:1 .

]. " Mais, après tout, ce n'est qu'un avant-goût de ce dont ils jouiront désormais, une grappe d'Eshcol, un gage de leur futur héritage. Le temps vient où ils récolteront la pleine moisson dans les fruits de leur Dieu, en la présence duquel « il y a une plénitude de joie, et à la droite de qui il y a des plaisirs pour toujours [Note : Psaume 16:11 .] »]

La connexion entre ces deux périodes étant marquée, je vais montrer,

II.

La certitude et la béatitude de cette connexion—

Et,

1. La certitude de cela—

[Dans le monde naturel, la connexion n'est pas sûre : tous les soins peuvent avoir été exercés dans la préparation du sol, et la meilleure graine peut y avoir été semée ; et pourtant, par le dynamitage ou le mildiou, ou quelque autre calamité imprévue, les espoirs du cultivateur peuvent être déçus. Mais dans le monde spirituel, cela ne peut jamais se produire. Il peut y avoir de nombreux événements qui semblent peu propices, et menacent la destruction totale de la vie de Dieu dans l'âme : mais Dieu les annulera tous pour l'accomplissement final de ses propres desseins gracieux, conformément à son propre engagement exprès, que "Toutes choses travailleront ensemble pour le bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein [Note : Romains 8:28 .

]. " Les circonstances fâcheuses peuvent continuer pendant une période de temps considérable; mais Dieu s'engage à ce que « bien que leurs pleurs puissent durer une nuit, la joie leur viendra assurément le matin [Note : Psaume 30:5 .] ». Extrêmement belle est cette promesse du prophète Osée : « Alors nous connaîtrons, si nous continuons à connaître le Seigneur.

Ses départs sont préparés comme le matin [Note : Osée 6:3 .]. » Le voyageur aveugle peut être prêt à imaginer que le matin, pour ainsi dire, n'arrivera jamais. Mais le soleil, bien qu'aussi éloigné que possible de nous, reviendra et fait actuellement un progrès vers nous ; et a son éclat prêt à le répandre, pour le bien de la terre, à l'heure fixée.

Ainsi, dans les saisons les plus sombres de la désertion, Dieu est-il prêt à élever sur nous la lumière de son visage réconcilié et à rafraîchir nos âmes avec ses rayons éclairants et vivifiants.]

2. La béatitude de celui-ci—

[La joie du moissonneur peut être utilement utilisée pour caractériser les consolations du chrétien ici [Note : Ésaïe 9:3 .] : mais elle ne transmettra aucune idée de sa félicité dans l'avenir ; car tout ce qu'il a cherché et goûté ici, y sera dégusté dans sa plus grande plénitude ; et si le festin auquel le prodigue devait prendre part, en retournant dans la maison de son Père, était si béni, quel doit être le festin qui est préparé pour nous ci-dessus ! En vérité, en comparaison de cela , le bonheur le plus sublime de l'homme sur terre n'est rien de plus qu'une étoile scintillante au soleil méridien.

Tenter de parler de la gloire céleste, c'est seulement « obscurcir le conseil par des paroles sans connaissance » : car, quelle conception avons-nous de la vision immédiate de notre Dieu dans le plein éclat de sa gloire ? ou quelle idée pouvons-nous nous faire de ce trône et de ce royaume que nous posséderons en haut ? Qu'il suffise de dire que tout ce que le sang de Christ a pu acheter, et tout ce que l'amour de Dieu peut donner, est la portion qui nous est réservée dans les royaumes de la félicité.]

Voici donc
1.

Combien désirable est la vraie repentance—

[J'accorde que le repentir, considéré sans rapport avec ses conséquences, n'est pas un exercice d'esprit agréable : un agriculteur ne trouverait pas non plus de plaisir à jeter sa semence en terre, s'il n'avait aucune perspective d'une récompense future. Mais le laboureur et le pénitent sèment tous deux dans l'espérance. Chacun d'eux sait que sans semer il ne peut jamais récolter ; et chacun d'eux s'attend à ce que s'il « sème dans l'espérance, il participera à son espérance.

» L'emploi est donc celui que chacun d'eux affecte. Mais il y a cette différence entre les deux : le laboureur est limité à quelques semaines pour l'accomplissement de son devoir, tandis que le pénitent poursuit ses travaux jusqu'à la toute fin de sa vie ; voyant qu'il n'y a pas de jour ni d'heure qui ne lui donne une nouvelle occasion de peine pénitentielle. Il doit sortir portant « un panier de semence [Note : Ainsi, il est rendu dans la marge de notre Bible.

] ; » et exactement comme le semeur, portant le panier à graines, répand la graine aussi universellement qu'il le peut sur tout le champ, ainsi le pénitent, à chaque pas qu'il fait dans le champ de la vie. Et tandis que l'un peut semer trop tôt et trop, l'autre sait qu'il ne pourra jamais trop tôt commencer l'œuvre bénie ; et que plus il sème abondamment, plus il moissonnera abondamment : Dieu ayant ordonné, en référence à ce devoir ainsi qu'à tout autre devoir, que « celui qui sème avec parcimonie moissonnera aussi avec parcimonie, et celui qui sème abondamment moissonnera aussi abondamment [Note : 2 Corinthiens 9:6 .

]". À tous alors je dis : « Soyez affligés, pleurez et pleurez : que votre rire se change en deuil, et votre joie en pesanteur : humiliez-vous sous la main puissante de Dieu, et il vous élèvera [Note : Jaques 4:9 .]. Je dis : A tous , sans exception, voudrais-je donner ce conseil ; car c'est en s'y conformant, sous la dispensation de l'Évangile, que tout enfant de Dieu sera connu : « En ces jours et en ce temps-là, dit l'Éternel, les enfants d'Israël viendront, eux et les enfants de Juda ensemble, allant et pleurant : ils iront chercher l'Éternel, leur Dieu.

Ils demanderont le chemin de Sion, le visage tourné vers là ; disant : Viens et unissons-nous au Seigneur dans une alliance perpétuelle qui ne sera pas oubliée [Note : Jérémie 50:4 .].”]

2. À quel point nous devrions être réconciliés avec les épreuves—

[Pour le chrétien, il peut y avoir beaucoup d'orages et de tempêtes, ou une longue saison de détresse, qui peut menacer la destruction de toutes ses perspectives : mais comme, en ce qui concerne le blé, le gel est même souhaitable pour détruire la vermine, ainsi sont les diversités des saisons bénéfiques à la semence spirituelle : comme l'a dit saint Pierre ; « L'épreuve de notre foi, qui est beaucoup plus précieuse que celle de l'or, qui, bien qu'elle résiste à l'épreuve du feu, périra enfin, sera pour louer, honorer et se glorifier à l'apparition de notre Seigneur Jésus-Christ [Note : 1 Pierre 1:7 .

]. " Il est remarquable que notre Seigneur, en parlant de lui - même comme la vraie vigne, et de son peuple comme les branches, dit de « tout sarment qui porte du fruit , la purgeth de laboureur il , qu'il peut porter plus de fruits [Note: Jean 15:2 .].” On pourrait espérer que, puisqu'elle était déjà féconde, elle échapperait aux blessures infligées par le sécateur : mais cela n'est pas conforme à la volonté du grand Homme de métier, qui consulte son bénéfice ultime en proportion de la perspective qu'il offre une fécondité progressive.

Ainsi, le peuple le plus cher de Dieu est-il souvent le plus sévèrement mis à l'épreuve ; et ceux dont les gerbes seront désormais les plus abondantes, sont souvent amenés à appréhender un échec complet de toutes leurs perspectives. Considére, toi croyant tenté, combien tes épreuves t'ont été profitables; comment ils ont eu tendance à humilier ton orgueil, à affaiblir ton attachement aux choses terrestres, à te faire sentir ton besoin de l'aide continuelle de Dieu, et à te hâter sur le chemin de la Sion céleste : et apprends à dire : « Il est bon pour moi que j'ai été affligé; et c'est par amour et fidélité que tu m'as affligé. »]

3. Comme les pensées de mort doivent être douces pour le chrétien—

[La mort est comme les chariots qui sont sur le point de ramener à la maison les produits des champs, ou comme ceux qui ont été envoyés pour porter Jacob affligé à son bien-aimé Joseph. La vue de ces fait Jacob oublier tous ses problèmes, et devenir indifférent à tout ce qu'il possédait dans ce monde: « Il considérait pas ses affaires, est devenu tout le bien du pays d'Egypte fut son [Note: Genèse 45:19 .

]. " Ainsi donc, frères, que cela soit avec vous. Voici les chariots envoyés pour vous ramener chez vous, où vous « irez en vous réjouissant, portant vos gerbes avec vous ». Oui, les larmes que vous avez versées ont été amassées par Dieu dans sa coupe [Note : Psaume 56:8 .] ; et ils seront rétribués dans ton sein cent mille fois.

Écoutez la déclaration de Dieu lui-même à cet effet : « Heureux les morts qui meurent dans le Seigneur ! ainsi dit l'Esprit : car ils se reposent de leurs travaux, et leurs œuvres les suivent [Note : Apocalypse 14:13 : Apocalypse 14:13 .]. " Considérez seulement la mort correctement, et vous la compterez parmi vos trésors les plus précieux : vous « chercherez même et hâterez la venue du jour du Christ.

« S'il vous appartient à Christ de vivre », ne doutez pas un instant que « mourir sera un gain [Note : Philippiens 1:21 .] ». Car c'est le décret irréversible de Dieu, que « tout ce qu'un homme sème, il le moissonnera aussi : celui qui sème pour la chair, récoltera de la chair la corruption ; mais celui qui sème pour l'Esprit, récoltera de l'Esprit la vie éternelle [Note : Galates 6:7 .].”]