Philippiens 1:21

For to me to live is Christ, and to die is gain. POUR. Dans les deux cas (Philippiens 1:20) je dois gagner, «Pour moi», etc. VIVRE C'EST LE CHRIST. 'La vie n'est qu'un autre nom pour le Christ' (Peile) (Galates 2:20) . Là, la foi est l'idée dominante; ici, fonctionne. Vivre, dans ma réalisation, ne consiste qu'en union et dévotion au Christ. Tout mon être et mes activités sont à Lui (Ellicott). MOURIR, C'EST GAGNER - non pas l'acte de mourir, mais, comme pour l'apothaneine, «être mort», exprime l'état après la mort. Outre la glorification du Christ par ma mort, qui est mon objectif premier (Philippiens 1:20), le ch...

21 _ Pour que je vive _. Les interprètes ont jusqu'ici, à mon avis, donné une interprétation et une exposition erronées à ce passage; car ils font cette distinction, que Christ était la vie de Paul et que la mort était un gain. Moi, au contraire, je fais du Christ le sujet du discours dans les deux clauses, de sorte qu'il soit déclaré gagnant en lui à la fois dans la vie et dans la mort; car il est d'usage chez les Grecs de laisser le mot πρός compris. Outre que ce sens est moins forcé, il correspond aussi mieux à l'énoncé précédent, et contient une doctrine plus complète. Il déclare qu'il lui est indifférent, et qu'il est tout un, qu'il vive ou meure, car, ayant le Christ, il estime que les deux sont _ gain _. Et c'est assurément le Christ seul qui nous rend heureux à la fois dans la mort et dans la vie; sinon, si la mort est misérable, la vie n'est en aucun cas plus heureuse; de sorte...

21-26 La mort est une grande perte pour un homme charnel et mondain, car il perd tout son confort terrestre et toutes ses espérances; mais pour un vrai croyant, c'est un gain, car c'est la fin de toute sa faiblesse et de sa misère. Elle le délivre de tous les maux de la vie et l'amène à posséder le bien principal. La difficulté de l'apôtre n'était pas entre vivre dans ce monde et vivre au ciel; entre ces deux il n'y a pas de comparaison; mais entre servir le Christ dans ce monde et l'apprécier dans un autre. Pas entre deux mauvaises choses, mais entre deux bonnes choses; vivre au Christ et être avec lui. Voyez la puissance de la foi et de la grâce divine; cela peut nous inciter à mourir. Dans ce monde, nous sommes entourés de péché; mais quand avec Christ, nous échapperons au péché et à la tentation, à la douleur et à la mort, pour toujours. Mais ceux qui ont le plus de raisons de désire...

Verset 21. _ Pour moi, vivre _ est _ Christ _] _ Que je vive ou meure, _ _ Christ est un gain pour moi _. Pendant que je vis, je suis la propriété et le serviteur de Christ, et Christ est ma part; si je meurs, si je suis appelé à témoigner de la vérité aux dépens de ma vie, ce sera un gain; Je serai sauvé des ennuis et des difficultés restants de la vie, et je serai immédiatement mis en possession de mon héritage céleste. Comme, par conséquent, il me respecte, il m'est parfaitement indifférent que je sois emporté par une mort violente ou que je sois autorisé à continuer ici plus longtemps; dans les deux cas, je ne peux rien perdre....

CAR POUR MOI, VIVRE, C'EST CHRIST - Mon seul but en vivant est de glorifier Christ. Il est la fin suprême de ma vie, et je l'apprécie uniquement comme étant dévoué à son honneur - Doddridge. Son but n'était pas l'honneur, l'apprentissage, l'or, le plaisir; c'était pour glorifier le Seigneur Jésus. C'était le seul but de son âme - un but auquel il se consacrait avec autant de célibat et d'ardeur que jamais un avare à la poursuite de l'or, ou un adepte du plaisir à l'amusement, ou un aspirant à la renommée à l'ambition. Cela impliquait les choses suivantes: (1) Un dessein de connaître autant de Christ qu'il était possible de connaître - de se familiariser aussi complètement qu'il le pouvait avec son rang, son caractère, ses plans, les relations qu'il entretenait avec le Père et les revendications et les influences de sa religion; voir Philippiens 3:1;...

EXPOSITION. Philippiens 1:1. Paul et Timotheus. Style. Paul n'assume pas son titre officiel par écrit aux Églises macédoniennes, Philippes et Thessalonica; Il est utilisé dans toutes ses autres épîtres, à l'exception de la lettre courte à Philemon. Ses relations avec les Philippiens et les Thessaloniciens étaient celles de l'affection personnelle la plus profonde; Il n'y avait pas besoin d'une introduction formelle, en particulier dans une épître qui a si peu de caractère officiel que ceci aux Philippiens. Il rejoint le nom de Timothée avec le sien, comme dans 2 Corinthiens, Colossiens, 1 et 2 Thessaloniciens, et Philémon. Ainsi, Timothy est associé à St. Paul dans chaque épître dans lequel un autre nom est trouvé à l'exception de 1 Corinthiens, où se sont mentionnés Sosthènes; Cela montre l'affection intime qui lit ST. Paul à son "propre fils dans la foi. "Il y avait une raison par

Pour moi de vivre, c'est Christ, ... Christ était sa vie "efficacement", la cause efficace et l'auteur de sa vie spirituelle; Il la parlait en lui, la produisait en lui et la disciparine avec elle: et il était sa vie, objectivement, la matière et l'objet de sa vie, que sur lequel il vivait; Oui, ce n'était pas tellement qu'il a vécu, comme le Christ qui vivait en lui; Il a vécu par la foi en Christ et sa vie spirituelle a été maintenue et soutenue en l'allant sur lui comme le pain de la vie: et il était sa vie, "enfin", la fin de sa vie; Ce qu'il visait tout au long de sa vie, la gloire du Christ, le bien de son église et de son peuple, la propagation de son évangile, l'honneur de son nom et l'augmentation de son intérêt; Et ce dernier semble être le vrai sens de la phrase ici; et mourir est un gain; Pour lui-même, car la mort est gagnant pour les croyants: il n'est pas facile de dire ce...

Philippiens 1:12. _ mais je voudrais comprendre, frères, que la chose, qui me produisait, est tombée plutôt sur la promotion de l'Évangile; de sorte que mes liens en Christ se manifestent dans tout le palais et dans tous les autres endroits; et beaucoup de frères dans le Seigneur, citrent confiant par mes liens, sont beaucoup plus audacieux pour parler le mot sans crainte. _. Notez la belle oubli de soi de l'apôtre Paul. Tant que l'Évangile pourrait être plus largement publié, il ne me dérangeait pas où il était, ou ce qu'il a souffert. Il a pu assister au Christ parmi les gardes de Praetoriens, qui avaient l'accusation de la prison où il était confiné et qui aussi, à leur tour, étaient en service dans le palais de Caesar; Donc, Paul dit que, grâce à son étant en obligations, les détails concernant son emprisonnement ont été parlés même dans le palais impérial, et cela signifie

ANALYSE ET ANNOTATIONS I. CHRIST, LE PRINCIPE CONTRLANT LA VIE DU CROYANT CHAPITRE 1 _1. L'introduction ( Philippiens 1:1 )_ 2. La communion dans l'évangile ( Philippiens 1:3 ) 3. La prière de l'apôtre ( Philippiens 1:9 ) 4. La victoire de Paul ( Philippiens 1:12 ) 5. La vie et la confiance de Paul ( Philippiens 1:21 ) 6. Exhortation à marcher dignement de l'évangile ...

CHAPITRE 4 LE CHOIX ENTRE VIVRE ET MOURIR. Philippiens 1:21 (RV) A la fin de la section précédente, nous voyons que le principe directeur de l'Apôtre - l'attente et l'espérance sincères qui ont inspiré sa vie - est entré en exercice spécial à cette époque en référence à la possibilité et à la probabilité d'une mort précoce et violente. . Mourir pour le nom du Seigneur Jésus, ainsi que supporter l'emprisonnement pour lui, pourrait être proche. Il pourrait non seulement être à l'étroit dans ses travaux et isolé des activités liées à son travail bien-aimé sur terre, mais pourrait en être complètement et définitivement retiré par la condamnation et l'exécution romaines. La foi de l'Apôtre envisageait fermement cette dernière possibilité. Comme toujours, ainsi maintenant aussi, Christ doit être magnifié en lui, que ce soit par la vie ou par la mort. Mainte