21 Pour que je vive . Les interprètes ont jusqu'ici, à mon avis, donné une interprétation et une exposition erronées à ce passage; car ils font cette distinction, que Christ était la vie de Paul et que la mort était un gain. Moi, au contraire, je fais du Christ le sujet du discours dans les deux clauses, de sorte qu'il soit déclaré gagnant en lui à la fois dans la vie et dans la mort; car il est d'usage chez les Grecs de laisser le mot πρός compris. Outre que ce sens est moins forcé, il correspond aussi mieux à l'énoncé précédent, et contient une doctrine plus complète. Il déclare qu'il lui est indifférent, et qu'il est tout un, qu'il vive ou meure, car, ayant le Christ, il estime que les deux sont gain . Et c'est assurément le Christ seul qui nous rend heureux à la fois dans la mort et dans la vie; sinon, si la mort est misérable, la vie n'est en aucun cas plus heureuse; de sorte qu'il est difficile de déterminer s'il est plus avantageux de vivre ou de mourir du Christ . D'un autre côté, que le Christ soit avec nous, et il bénira notre vie aussi bien que notre mort, afin que les deux soient heureux et désirables pour nous.

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