Philippiens 1:21

'Pour moi, vivre c'est Christ, et mourir est un gain.'

Ces mots en contexte ont deux significations parallèles découlant du contexte. Incontestablement, ils incluent la pensée que pour Paul et pour tous les vrais chrétiens, le but de la vie est d'être tellement rempli de Christ qu'ils  sont  Christ dans le monde ( 1 Corinthiens 12:12 ), à la fois par la vie et par le message, laisser Christ vivre à travers eux selon 1 Corinthiens 12:12 ; Jean 14:23 ; Galates 2:20 ; Éphésiens 3:16 ; Jean 15:1 .

Ils doivent « vivre le Christ ». Comme il le dit dans Galates 2:20 , "Je ne vis plus mais Christ vit en moi, et la vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis par la foi au Fils de Dieu qui m'a aimé et s'est donné pour moi". Et que cela signifie réellement « Christ vivant en moi » est confirmé dans Jean 14:23 : Jean 14:23 , où nous lisons : « si un homme m'aime, il gardera ma parole, et mon Père l'aimera, et  nous  viendrons à lui et ferons notre demeure avec lui ».

Le pluriel 'nous' est contre l'idée que cela signifie simplement qu'ils doivent recevoir le Saint-Esprit. Ils doivent en fait recevoir toute la plénitude de la Divinité, Père, Fils et Saint-Esprit. C'est pourquoi Paul, si possédé par la pensée, pouvait dire : « Je compte toutes choses comme une perte par rapport à la grandeur sans pareil de connaître le Christ Jésus mon Seigneur » ( Philippiens 3:8 ).

Ainsi, la pensée derrière « pour moi, vivre c'est Christ » est que nous soyons tellement un avec Christ que nous ne faisons que sa volonté et que nous ayons continuellement « la pensée de Christ » ( 1 Corinthiens 2:16 ; comparer Philippiens 2:5 ). Mais il a reconnu que sur terre, cela serait toujours entaché par l'interférence possible de nos natures charnelles.

Ainsi, mourir ne pouvait être qu'un gain, car alors il serait uni à Lui et toute chair serait supprimée. Ceci est développé dans Philippiens 3:10 , où le but final d'être « engagé avec le Christ crucifié et ressuscité » est « le prix de la haute vocation de Dieu en Jésus-Christ » ( Philippiens 3:14 ), indiquant le temps où « nous serons vraiment comme lui car nous le verrons tel qu'il est » ( 1 Jean 3:2 ).

Nous glorifierons ainsi davantage le Christ. Ce sens est confirmé par Philippiens 1:22 . Nous ne devons pas non plus négliger la nature surprenante de sa déclaration, « mourir est un gain ». Pour la plupart des Grecs, la mort ne pouvait signifier que la perte. Il n'y avait rien à espérer. Ainsi, cette fière déclaration était une confirmation retentissante de la gloire de l'Évangile, qui ne pouvait que réjouir les cœurs de ses auditeurs à l'idée que le Christ avait réellement ôté la peur de la mort (cf. Hébreux 2:15 ). La mort n'était plus un ennemi. Il avait été vaincu. Pour le chrétien, mourir était un gain.

Mais compte tenu de ce qui se trouve devant elle dans les versets précédents, la pensée est sûrement aussi incluse dans l'esprit de Paul que pour le vrai chrétien, le but de la vie n'est pas seulement de « vivre le Christ », mais aussi de glorifier le Christ, par le témoignage, le témoignage et vie ( Philippiens 1:13 ). C'est-à-dire que nous ne devons pas seulement « vivre le Christ », mais aussi continuellement « glorifier le Christ ».

Et le résultat est que notre mort par quelque moyen que ce soit glorifiera donc encore plus le Christ, car ce sera une justification du salut qu'il a opéré pour nous et de la nature satisfaisante de la rançon qu'il a payée ( Marc 10:45 ). Il en résultera que nous serons amenés en présence du Christ, le glorifiant ainsi au plus haut point car il révèle comment il a accompli triomphalement son œuvre salvatrice en nous ( Philippiens 3:21 ). Et c'était ce que Paul voulait plus que tout, glorifier le Christ dans sa vie et dans sa mort, et d'autant plus s'il souffrait la mort d'un martyr.

Certes, nous pouvons aussi y inclure l'idée que nous gagnons à la fois dans la vie et dans la mort, premièrement en ayant Christ dans cette vie comme Celui qui est notre désir ultime, et deuxièmement en venant à Le faire l'expérience par la mort que nous jouissons encore plus de lui. Mais c'est un sous-produit (bien que sans aucun doute glorieux) de notre désir principal qui devrait être d'autant plus d'accomplir toute sa volonté alors qu'il vit à travers nous, et de le glorifier à la fois dans la vie et dans la mort alors que nous entrons dans la gloire qui se trouve devant nous.