Commentaire de la Bible du sermon
Philippiens 1:21
I. « Pour moi, vivre, c'est Christ. La connexion dans laquelle ces mots se tiennent semble nous donner leur sens premier. L'affaire de ma vie, c'est Christ ; mon énergie, mon activité, mon occupation, mon intérêt, c'est tout le Christ. Saint Paul considérait tout ce qu'il avait à faire, et il considérait tout ce qui lui arrivait, uniquement par rapport à, dans son rapport avec le Christ. Les mots décrivent une condition très différente de celle de la plupart d'entre nous.
Avant que saint Paul puisse dire que sa vie extérieure était le Christ, il devait avoir pu le dire de sa vie intérieure. Avant que le Christ puisse être pour quiconque son objet, son affaire, son travail, dans la vie, Il doit d'abord être sa confiance et son espérance, son refuge connu et éprouvé contre la culpabilité, la peur, l'inquiétude, le péché. Un homme doit avoir Christ pour la vie de son âme avant de pouvoir avoir Christ pour la vie de sa vie. Si petite que soit la considération accordée au Christ dans notre vie, n'y a-t-il pas moins de considération pour Lui dans nos âmes ?
II. Pour saint Paul et à cet égard, saint Paul n'était qu'un exemple pour le chrétien le plus humble pour saint Paul, intérieurement d'abord et ensuite extérieurement, dans l'âme d'abord et ensuite dans l'action, vivre était le Christ. Et donc, par conséquent seulement, pouvait-il ajouter dans la vérité et la sobriété, Et pour moi, mourir est un gain. Douloureux en soi et pour nous tous, douloureux dans son cas même au-delà du nôtre car il s'attendait quand il écrivait à la fermeture de la vie et elle fut fermée quelques années plus tard par une mort en martyre pourtant la mort consommée et endurée fut un gain pour lui même en comparaison avec la vie d'un chrétien.
Ici pour vivre était Christ; mais même au-delà, il y avait une béatitude où seule la mort pouvait l'introduire. Être mort est un gain. Si nous voulons mourir de la mort du chrétien, nous devons vivre la vie du chrétien ; si nous voudrions trouver un gain à mourir, nous devons avoir trouvé pour nous Christ de vivre.
CJ Vaughan, Conférences sur les Philippiens, p. 54.
I. « Pour moi, vivre, c'est Christ. Une figure audacieuse, montrant, d'une part, l'action rapide de l'esprit de l'Apôtre ; une hâte d'exprimer l'idée principale; une impatience, pour ainsi dire, des expressions immédiates et explicatives. D'autre part, cela montre la grandeur puissante de l'objet dans son estime. Il considérait toutes les grandes vérités et tous les intérêts de la religion comme centrés en lui, compris en lui, de sorte que son nom même pouvait être équivalent à tous.
Quelle absurdité, s'il n'était pas infiniment plus haut, plus grand qu'un homme, un prophète. Pensez à ce que cela aurait sonné si, par exemple, Élie, l'avocat zélé et héroïque de la loi de l'Ancien Testament, lorsqu'il a un jour souhaité mourir plutôt que vivre, s'était remis à l'examen de sa mission importante et avait dit : « Pour moi pour vivre, c'est Moïse."
II. "Pour moi, vivre, c'est Christ." Sa référence principale et immédiate était au service important que sa vie prolongée et son apostolat rendraient à la cause chrétienne, en particulier aux chrétiens convertis auxquels il écrivait ; mais il inclurait le bonheur dont il jouirait en même temps, la communion avec le Christ à laquelle lui et tous les apôtres se réfèrent si souvent avec une grande emphase de délice, l'espérance, la perspective assurée, de tout ce qui était dans l'avenir pour lui et pour le monde.
Pourtant, avec cette consommation d'intérêts animés dans son âme, l'homme le plus heureux probablement de toute la surface de la terre, il a délibérément jugé que partir et être avec Christ serait pour lui-même bien mieux. L'apôtre était du plus haut ordre des chrétiens. Mais pour tout vrai chrétien, mourir est un gain. La perte sensible de tous les maux de cet état présent sera d'elle-même un immense gain. Combien puissant le devoir, combien transcendant l'intérêt, de diriger notre plus grande énergie vers l'objet que la mort peut être un gain.
J. Foster, Conférences, vol. ii., p. 252.
I. Ce canon règle la pensée ; la vie intellectuelle est à lui. Toutes les pensées d'un homme, toute la philosophie qu'il peut exprimer, doivent relever de cette loi de la vie du Christ. Qu'il soit bien entendu, cependant, qu'il ne s'agit pas de porter atteinte à la liberté intellectuelle. La poussière d'or est dispersée dans tout le monde intellectuel, et celui qui cherche trouvera. Mais voici le point : quelque chose est déjà trouvé qui ne sera jamais perdu ; quelque chose se révèle pour ne jamais être retiré.
Le christianisme est quelque chose de positif qui, pour celui qui le reçoit, prend une place ferme au centre de sa vie, et se met nécessairement et immédiatement en rapport régulateur et vitalisant avec toutes ses découvertes intellectuelles. Aucun point de connaissance, grand ou petit, ne peut être le même pour celui dont la vie est en Christ qu'il le serait si ce n'était pas vrai.
II. Prenez la vie comme sentiment, et encore une fois ce canon la couvrira d'un chrétien. "Pour moi, vivre, c'est Christ." Comment garder la poésie dans notre vie ? Comment honorerons-nous la lutte pour le pain quotidien ? Comment vivrons-nous encore dans ce monde comme dans le jardin de Dieu, bien que bien des épines et bien des chardons y poussent, que les ouvriers soient fatigués et que les pleureurs pleurent ? Comment? Je ne connais qu'une façon. Il y a un nom que vous pouvez garder dans votre cœur et parler ou murmurer au cours de votre voyage à travers les jours, et cela le fera. "Pour moi, la vie, c'est le Christ."
III. Encore une fois, prenez la vie comme une force, une force morale active et le texte couvre tout : "Soyez forts dans le Seigneur et dans la puissance de sa puissance."
IV. Enfin, prenez la vie comme espoir, aspiration, destin ; comme une impulsion inextinguible vers l'avenir ; comme un désir instinctif d'immortalité. Certes, ici avec emphase, nous pouvons dire : « Pour nous, vivre, c'est Christ. Nous vivons en Lui, et parce qu'Il vit, nous vivrons aussi. Il vit, et était mort, et est vivant pour toujours. "N'aie pas peur" ; Il a les clefs de la mort et de l'Hadès maintenant, et la mort n'est pour ses disciples qu'une heure de sommeil, et la tombe n'est que le lieu de repos du guerrier, jusqu'à ce que la trompette du matin sonne pour rassembler les armées pour la bataille non plus, mais pour le triomphe l'entrée dans la cité royale, dont le Constructeur et Créateur est Dieu.
A. Raleigh, De l'aube au jour parfait, p. 153.
I. Regardez le motif et le ressort de la vie de saint Paul. Pour lui, vivre était Christ. L'égoïsme s'affaiblit ; l'égoïsme est tombé comme la vipère qu'il a serrée de sa main à Melita; il s'est éteint ; il était affamé ; il n'avait rien pour subsister. C'est le moyen de tuer l'égoïsme : l'affamer. Santé, honneur, renommée, tout ce qui pouvait l'encourager, il abandonna. Il y avait un renoncement complet dans la carrière de cet homme ; il y a eu une consécration complète et sans réserve au Christ. Avec Paul, l'égoïsme étant mort, le plus grand tourment de la vie a été ôté. Paul devint heureux de se vaincre lui-même ; Paul était heureux de servir Jésus.
II. Considérez aussi comment ce motif de dévotion au Christ l'a anobli. Un homme se mesure à ses motivations. Un but élevé fait une carrière élevée dans un cachot ou un taudis ; un but bas fait ramper un homme dans un palais ou un sénat. Tout homme qui se donne un motif inférieur à Christ, un motif non supérieur à l'auto-indulgence et à l'égoïsme, se condamne au départ. Il ne peut pas connaître la plus grande joie de la vie ; il ne peut pas réaliser le but le plus noble de la vie ; il ne peut pas goûter les bénédictions les plus douces de la vie ; il ne peut pas plaire à Dieu ; la vie devient une dérision, et bientôt une lassitude trop lourde à supporter.
La vie de saint Paul était trop élevée, trop en communion avec le Christ, pour qu'il s'en lasse jamais. La vie est glorieuse, elle est exaltante, sublime, transcendante, lorsqu'elle brille avec le Christ comme un matin d'été brille de soleil ; mais une vie qui n'a jamais Christ en elle aurait mieux fait de ne jamais l'avoir été.
TL Cuyler, Christian World Pulpit, vol II, p. 1.
L'idéal de la vie chrétienne.
Vivre en Christ et pour Christ est la seule vie de satisfaction et de plaisir. « Tous les autres, dit Grégoire de Nazianze, sont comme des navires bien peints ; mais celui qui met les voiles pour le port de la béatitude a besoin d'un navire bien compacté.
I. Le texte est une de ces formes frappantes d'expression transcendantale dont abondent les écrits de l'apôtre Paul. Il est dans la nature de toute émotion élevée d'être mécontente de toute expression froide et formelle ; il ne cherche pas tant qu'à exiger d'employer des mots de force accumulative. Combien différentes sont les estimations des hommes de Christ. Pour certains, il est une force vitale ; pour certains, il n'est qu'une beauté muette, de marbre, idéale.
II. Quelle est votre vie? C'est même cela qui est votre amour le plus fort. On l'a souvent dit et je le crois de tout cœur que nous ne vivons vraiment que lorsque nous aimons vraiment ; et plus grand, plus noble sera notre amour, plus grande et plus noble sera la vie qui en naîtra. Et c'est pourquoi il y a beaucoup de personnes qui ont vécu longtemps dans le monde, mais elles n'ont jamais vraiment commencé à vivre. Nous ne savons pas de quoi nous sommes capables jusqu'à ce que quelque chose croise notre chemin et dise : " Vis pour moi ".
III. On découvrira enfin que toute vie jamais connue sur terre était pauvre par rapport à ces états exaltés dans lesquels les bienheureux qui ont vécu pour Dieu ont évolué. Si l'œuvre de la vie doit être estimée à la grandeur de ses idéaux, alors quelles conceptions ont jamais traversé les esprits les plus inspirés par rapport à celles qui ont été suscitées par la vie du Christ ?
IV. Pour moi, vivre c'est (1) la foi en Christ; (2) méditation sur le Christ ; (3) action pour Christ; (4) espérer en Christ. Il n'y a aucune perspective de temps qu'il n'éclaire ; il n'y a aucune possibilité de béatitude éternelle dont il ne soit le centre. Au cœur de toute expérience chrétienne future, dans la gloire de toutes les sociétés et royaumes avancés futurs, dans tout ce que l'œil du poète le plus élevé peut voir, le cœur du croyant le plus profond peut atteindre en tout « vivre, c'est le Christ ».
E. Paxton Hood, Sermons, p. 134.
Références : Philippiens 1:21 . J. Clifford, L'aube de la virilité, p. 169 ; Isaac, jeudi Penny Pulpit, vol. ix., p. 395 ; J. Vaughan, Sermons, 7e série, p. 1; A. Murray, Les Fruits de l'Esprit, p. 360 ; Spurgeon, Sermons, vol. iii., n° 146 ; Ibid., matin après matin, p.
7; GEL Cotton, Sermons to English Congregations in India, p. 135 ; Chaire de l'Église d'Angleterre, vol. xvii., p. 41 ; Homiliste, 3e série, vol. vi., p. 26 ; Chaire du monde chrétien, vol. vi., p. 254 ; JW Burn, Ibid., vol. xxiv., p. 165 ; Laidlaw, Ibid., vol. xxxii., p. 235 ; Homiletic Quarterly, vol. je., p. 267 ; vol. ii., p. 423 ; Le mensuel du prédicateur, vol. iv., p. 13 ; vol. x., p. 127.