Psaume 126:5

5. Ceux qui sèment dans les larmes récolteront dans la joie. Cette phrase , à mon avis, ne devrait pas moins être étendue au futur que la compréhension du passé. L'entraînement des Juifs à Babylone était pour eux comme un temps de semence; (94) Dieu ayant, par la prophétie de Jérémie, les a encouragés à espérer la moisson. Pourtant, ce n'est pas sans une très grande lourdeur et une très grande angoisse de cœur qu'ils ont été entraînés dans une si longue captivité. C'était, comme si en temps de disette, le pauvre laboureur, qui éprouve déjà les rongements de la faim, était obligé de se priver de sa nourriture ordinaire pour subvenir aux besoins de l'année à venir; et bien que ce soit un cas difficile et pénible, il est encore poussé à semer de l'espoir de la récolte. Les Juifs, alors conduits en captivité, n'étaient sans doute pas moins douloureux que celui qui, au temps de la pénurie, jette la précieuse semence dans le sol; mais ensuite une joyeuse moisson a suivi, quand ils ont été livrés; car le Seigneur leur a rendu la joie, comme celle qui est expérimentée dans un accroissement le plus abondant. (95) Cependant, je conçois aussi que le Prophète exhorte les fidèles à la patience en référence à l'avenir. La restauration de l'Église n'était pas encore achevée, et même, pour les deux raisons que j'ai précisées un peu auparavant, cette période était évidemment celle des semailles. Bien que l'édit du roi invitait franchement les Juifs à revenir, seuls quelques-uns d'entre eux revinrent, progressivement et avec crainte, en petites entreprises. De plus, ceux qui l'ont fait ont été mal accueillis et durement accueillis par leurs voisins, et ils ont été soumis à tant de difficultés que leur ancien esclavage semblait tout aussi tolérable. D'où nous rassemblons, qu'ils avaient encore à souffrir - le plein temps de la moisson, n'étant pas encore arrivé; et, par conséquent, le prophète, non sans raison, les exhorte à travailler avec force et à persévérer au milieu de difficultés continuelles sans s'évanouir, jusqu'à ce qu'ils se trouvent placés dans des circonstances plus favorables. En ce qui concerne les mots, certains traduisent. משך , meshech, un prix; et autres, un panier ou récipient de semences. (96) Pour cette dernière traduction, il n'y a pas de fondement. Ceux qui traduisent price citent à l'appui de leur version ce passage dans le livre de Job 28:18 " Le prix de la sagesse est au-dessus des rubis. »Mais comme le verbe משך, mashach, dont ce nom est dérivé, signifie étendre ou pour dessiner, il peut peut-être, à la fois ici et dans cet autre endroit, être mieux pris dans sa signification propre. Dans le texte cité de Job, c'est la sagesse profonde, et non l'acuité intellectuelle, qui est louée, et donc l'extension de la sagesse, c'est-à-dire un cours continu de sagesse, est, du fait qu'elle est profondément enracinée, meilleure que les perles. De la même manière, dans le passage qui nous est présenté, le prélèvement de la semence est appliqué aux cultivateurs eux-mêmes, ce qui implique qu'ils prolongent et prolongent leur vie lorsqu'ils sèment. Si, cependant, le mot price est préféré, le sens sera que lorsque le maïs est rare, la semence est mise au sol avec des larmes, car elle est précieuse et coûteux. Cette doctrine va encore plus loin. Notre vie est, dans d'autres parties de l'Écriture, comparée au temps des semences, et comme il arrivera souvent que nous devons semer en larmes, elle devient nous, de peur que la douleur n'affaiblisse ou relâche notre diligence, pour élever nos esprits à l'espérance de la récolte. D'ailleurs, rappelons-nous que tous les Juifs emmenés captifs à Babylone n'ont pas semé; car comme vraiment parmi eux, qui s'étaient endurcis contre Dieu et les prophètes, avaient méprisé toutes les menaces, ainsi ils ont perdu tout espoir de revenir. Ceux chez qui un tel désespoir couvait étaient consumés dans leurs misères; mais ceux qui étaient soutenus par la promesse de Dieu, nourrissaient dans leur cœur l'espoir de la moisson, bien qu'à un moment, d'une extrême rareté, ils jetaient leur semence dans le sol, pour ainsi dire, à l'aventure. Afin que la joie succède à notre peine actuelle, apprenons à appliquer notre esprit à la contemplation du problème que Dieu promet. Ainsi, nous expérimenterons que tous les vrais croyants ont un intérêt commun dans cette prophétie, que Dieu non seulement essuiera les larmes de leurs yeux, mais qu'il diffusera aussi une joie inconcevable à travers leur cœur.