Psaume 18:50

DISCOURS : 519 REMERCIEMENTS
POUR TOUTE GRANDE LIVRAISON

Psaume 18:50 . Une grande délivrance le donne à son roi ; et fait miséricorde à son Oint, à David et à sa postérité pour toujours.

LE Psaume qui nous est présenté est également enregistré dans le Deuxième Livre de Samuel [Note : Chap. 22 :.]. Il est là, tel qu'il a été rédigé au début par David pour son propre usage immédiat : mais ici il est inséré, avec quelques légères modifications et améliorations, pour l'usage de l'Église dans tous les âges. Le titre nous informe à quelle occasion il a été écrit, à savoir, sur la délivrance de David de la main de tous ses ennemis, et surtout de la main de Saül.

Mais, comme dans la plupart de ses psaumes, ainsi dans celui-ci, David parle, non en sa propre personne seulement, mais en la personne du Messie, dont il était le type. C'est une composition d'une beauté très particulière : les figures sont extrêmement hardies, et la poésie est sublime. Bien entendu, les expressions ne doivent pas être prises aussi littéralement, comme si elles étaient une relation sans fioritures de faits : certaines d'entre elles sont tout à fait figuratives ; et ont été vérifiés, pas du tout dans la lettre, mais seulement dans l'Esprit : certains sont plus applicables à David lui-même, et d'autres à Christ ; Nous avons l'intention de vous présenter,

I. La portée diversifiée de ce psaume—

Le psaume admet une triple interprétation ;

1. Historique, en ce qui concerne David—

[ David dès sa jeunesse a connu bien des ennuis . — A partir du moment où l'envie et la jalousie de Saül furent éveillées par la renommée des exploits de David, cette jeunesse devint l'objet de sa persécution incessante; à tel point qu'il a été forcé de fuir pour sa vie, et pendant plusieurs années a été maintenu dans la peur constante de tomber en sacrifice à la rage de Saül — — — « Les douleurs de la mort et de l'enfer l'entouraient », pour ainsi dire, continuellement [ Jamais. 4, 5.].

Mais ses délivrances étaient grandes et multiples. — À plusieurs reprises, presque par miracle, il échappa au coup de javelot qui lui fut lancé ; et fréquemment Dieu intervint d'une manière visible pour l'empêcher de tomber entre les mains de Saül. Une fois, il était au milieu de l'armée de Saïd, et dans la même grotte avec Saül, et pourtant il a été préservé par Dieu, de sorte que ni Saül ni aucun de ses soldats ne pouvaient trouver dans leur cœur l'envie de le toucher. « David, dans sa détresse, invoqua le Seigneur ; et Dieu l'exauça de son saint temple », et le délivra [Note : v. 6.].

Ces délivrances, il les reconnaît avec une profonde gratitude . — Ici le Psalmiste, porté comme sur des ailes d'aigle, s'élève dans la plus haute région de l'imagerie poétique : il rappelle les merveilles que Dieu avait opérées pour Israël d'autrefois, et les représente comme renouvelées. dans sa propre expérience. Les manifestations glorieuses de Jéhovah sur le mont Sinaï n'étaient pas plus brillantes à ses yeux [Note : v. 7-14.

], ni le passage d'Israël à travers la mer Rouge plus merveilleux [Note : ver. 15.], que les démonstrations de puissance et d'amour tout-puissant qu'il avait vues en sa faveur [Note : v. 16-19.]. Dans ces délivrances, il reconnaît en outre l'équité de Dieu d'avoir ainsi justifié son caractère des calomnies imméritées par lesquelles ses ennemis avaient cherché à justifier leur cruauté envers lui [Note : v. 21–27.].

A partir des expériences des miséricordes passées, il exprime sa confiance en Dieu dans toutes les épreuves qui pourraient encore l'attendre. — Il est délicieux de voir combien il prend soin d'attribuer toute la gloire de sa conservation à ce Dieu qui l'a délivré [Note : v. 28-42.] ; — — — et la pleine persuasion que sa victoire serait en temps voulu complète [Note : v. 43-45.]. Puis, avec une profonde gratitude, il bénit et adore son bienfaiteur céleste pour toutes les miséricordes qu'il a reçues ; récapitulant pour ainsi dire, et nous donnant la substance de l'ensemble, dans les termes de notre texte [Note : v. 46-50.].

Si nous considérions le psaume uniquement comme un document historique, ce serait très instructif : mais il a un sens bien plus élevé : c'est,]

2. Prophétique, en ce qui concerne Christ—

[Qu'il s'agisse d'une prophétie concernant le Christ et son Évangile, nous en assure une dont le témoignage est décisif sur ce point. Saint Paul, soutenant que le Christ, bien que lui-même « un ministre de la circoncision », devait faire prêcher son Évangile aux Gentils et établir son royaume sur le monde païen, cite expressément les paroles qui précèdent immédiatement notre texte, comme prophétique de cet événement [Note : Romains 15:9 .]. Ici donc, nous voyons qu'il est prouvé que David a parlé comme un type de Christ ; et un point d'écoute nous est donné pour une compréhension plus complète de tout le psaume.

Voilà donc dans ce psaume notre adorable Rédempteur : voilà ses conflits ! Il était en effet «un homme de douleur et habitué à la douleur » ; « ni la douleur n'a jamais été semblable à sa douleur ; » « Son visage était plus marqué que celui de n'importe quel homme, et sa forme plus que les fils des hommes. » Comme il est juste de dire de lui que « les douleurs de l'enfer l'entouraient », nous apprend son histoire : « Maintenant, dit-il, mon âme est triste jusqu'à la mort.

» Dans le jardin, il était dans une telle agonie, qu'il suait de grosses gouttes de sang par tous les pores. Et sur la croix il poussa le cri déchirant : Mon Dieu, mon Dieu ! pourquoi m'as-tu abandonné ? À cette heure-là, toutes les puissances des ténèbres se déchaînèrent sur lui : et Dieu lui-même, le Père, s'unit pour « l'écraser », jusqu'à ce qu'il devienne victime de la loi transgressée, d'un sacrifice, « d'une malédiction [Note : Galates 3:13 .].”

Mais bientôt nous voyons ses délivrances . Comme David, « il cria au Seigneur dans sa détresse : » « il offrit des prières et des supplications avec de grands cris et des larmes ; et fut entendu, en ce qu'il craignait [Note : v. 6. avec Hébreux 5:7 .]. En lui, le langage élevé du Psalmiste obtint un accomplissement plus littéral : car à sa résurrection « la terre trembla, les rochers se déchirent » ; et avec lui, comme monuments et témoins de son triomphe, « beaucoup de morts sortirent de leurs tombeaux, allèrent dans la ville et apparurent à plusieurs.

Oh, quelle délivrance était ici ! « Les cordes de la mort ont été déliées » (il n'était plus possible qu'il soit plus retenu par elles) : et il est sorti triomphant de la tombe : oui, il est également monté au ciel et y était assis à la droite de la Majesté en haut, tous les anges, les principautés et les puissances du ciel, de la terre et de l'enfer lui étant soumis. En comparaison de cet étalage de la gloire divine, les images mentionnées dans ce psaume étaient faibles, même comme un cierge devant le soleil.

Alors commencèrent ses victoires . Alors s'accomplit littéralement cette prédiction du Psalmiste : « Un peuple que je n'ai pas connu me servira ; dès qu'ils entendront parler de moi, ils m'obéiront [Note : v. 43, 44.]. Pas moins de trois mille de ses meurtriers furent convertis dès le tout premier sermon : et bientôt son royaume fut établi dans tout l'empire romain. Cette prédiction reçoit pourtant chaque jour un accomplissement plus étendu : des milliers dans tous les coins du globe se soumettent à lui ; et en son temps, tous les royaumes du monde le reconnaîtront comme leur Seigneur universel.

Les triomphes de David sur les nations voisines, bien que flagrants, n'étaient rien en comparaison de ceux que le Christ remporte sur la face de toute la terre : et il « continuera à vaincre et à vaincre », « jusqu'à ce que tous ses ennemis soient soumis ses pieds." jour béni et glorieux ! Que « le Seigneur le hâte en son temps !

Mais comme beaucoup d'autres passages de l'Écriture, le psaume admet aussi une interprétation, qui est,]

3. Spirituel, en ce qui concerne le peuple de Dieu dans tous les âges—

[La circonstance de son avoir été modifiée, et mis à part pour l'usage de l'Église. montre, que, en substance, il expose les relations de Dieu avec son peuple dans tous les âges. Eux, comme David, et comme leur bienheureux Seigneur et Maître, ont leurs épreuves , leurs délivrances , leurs triomphes; dans tout cela Dieu est grandement glorifié, et pour lequel il doit toujours être adoré. Qui parmi nous a déjà été opprimé par un sentiment de culpabilité et par la crainte de la colère de Dieu ? qui a ressenti l'influence tranquillisante du sang du Rédempteur aspergé sur sa conscience, et apaisé son âme ; qui a été capable de vaincre le monde, la chair et le diable, et de servir son Dieu en nouveauté de cœur et de vie ; qui, dis-je, qui a expérimenté ces choses, ne trouve pas que la langue de ce psaume, figurativement en effet, mais justement, dépeint les relations gracieuses de Dieu envers lui ? — — — Je pense que le sentiment qui domine dans l'esprit de chacune de ces personnes est : « Qui est Dieu, sinon le Seigneur ? ou qui est un rocher, sauve notre Dieu [Note : v. 31.] ?"]

Mais cette partie de notre sujet recevra une illustration plus complète tandis que nous remarquons le psaume en référence à,

II.

L'usage qu'on doit en faire—

L'usage pratique de l'Écriture est celui auquel nous devons nous appliquer plus particulièrement ; et surtout devons-nous garder cela en vue en lisant les Psalnis, qui, au-delà de toute autre partie du volume sacré, sont calculés pour élever nos âmes au ciel et nous remplir de délices en Dieu. De ce psaume en particulier, nous devrions apprendre,

1. Pour glorifier Dieu pour les miséricordes qu'il nous a accordées—

[Nous ne devrions jamais oublier ce que nous étions, alors que nous étions morts dans nos offenses et nos péchés, et ce que nous sommes faits par l'action efficace de la grâce de Dieu dans nos âmes. Le changement n'est rien de moins que « passer de la mort à la vie » et « de la puissance de Satan à Dieu : » et lorsque nous le contemplons, nous devrions être remplis d'émerveillement et d'amour à cause des miséricordes extraordinaires que nous avons reçues. Nous devrions toujours nous souvenir : « Qui est-ce qui nous a rendus différents » de ceux qui sont encore dans les ténèbres et l'ombre de la mort : et le cadre constant de nos âmes devrait être : « Pas à nous, ô Seigneur, pas à nous , mais à ton nom soit la louange ! On peut, en effet, sans inconvenance, dire en certaines occasions, comme le Psalmiste : « J'ai poursuivi mes ennemis et je les ai rattrapés ; j'ailes a blessés, qu'ils n'ont pu se relever ; » mais nous devons bientôt nous contrôler, comme St.

Paul, et dire : « Ce n'est pas moi , mais la grâce de Dieu qui était avec moi : » « Celui qui m'a entraîné à la même chose, c'est Dieu. » Il est digne d'observation particulière, combien David est soucieux de donner à Dieu toute la gloire de ces exploits qu'il commémore ; « Par toi, j'ai parcouru une troupe ; et par mon Dieu j'ai sauté par-dessus un mur [Note : v. 29. Voir aussi v. 32-36, 47-49.] » — — — Imitons-le à cet égard, et « rendons à notre Dieu la gloire due à son nom : » oui, « que nos bouches soient remplies de sa louange tout le jour . »]

2. Se confier à Dieu dans toutes les difficultés futures—

[En quels termes exaltés David parle de Dieu au début de ce psaume [Note : v. 2.]!. — — — En vérité, il avait bien profité de son expérience passée. Et ne devrions- nous pas en profiter de la même manière ? Ne devrions-nous pas nous souvenir de ce que Dieu est pour tout son peuple croyant ? Si nous avons Dieu pour notre Dieu, qu'avons-nous à craindre ? Un ennemi peut-il prévaloir contre nous, quand il est de notre côté ? Rappelez-vous comment Dieu a réprimandé ceux d'autrefois, qui, lorsque le danger les menaçait, cédaient à la terreur, au lieu de se confier avec confiance en leur Dieu : « Ne dites pas : Une confédération, une confédération ! &c.

mais sanctifiez l'Éternel des armées lui-même, et qu'il soit votre crainte, et qu'il soit votre crainte : et il sera pour vous un sanctuaire [Note : Ésaïe 8:12 .]. Quel que soit votre besoin, sachez qu'il est capable de le pourvoir — — — quelle que soit votre difficulté, il peut vous en faire triompher — — — « Sa voie est parfaite : sa parole est éprouvée : il est un bouclier pour tous ceux qui ayez confiance en lui [Note : v. 30.].”]

3. De nous conduire de manière à pouvoir raisonnablement nous attendre à sa bénédiction—

[Bien que Dieu se trouve parmi ceux qui ne le cherchaient pas, et dispense ses bénédictions tout à fait souverainement et selon son bon plaisir envers le monde impie, il procède, pour la plupart, d'une manière d'équité envers son propre peuple particulier. La déclaration qui a été faite au roi Asa se vérifie à chaque époque : « Le Seigneur est avec vous, pendant que vous êtes avec lui ; et si vous le cherchez, il se trouvera parmi vous ; mais si vous l'abandonnez, il vous abandonnera [Note : 2 Chroniques 15:2 .

]. " C'est précisément dans le même sens que sont ces expressions du Psalmiste : « Avec le droit, le miséricordieux, le pur, tu te montreras droit, miséricordieux et pur ; mais avec l'effronté tu te montreras effronté », ou, comme c'est dans la marge, « tu lutteras ». « Tu sauveras le peuple affligé (c'est-à-dire les humbles) ; mais tu feras baisser les regards [Note : ver. 25-27.

]. " Si nous marchons avec droiture et circonspection devant lui, et dans une humble dépendance de sa grâce, il n'y a rien qu'il ne fasse pour nous : mais, « si nous considérons l'iniquité dans nos cœurs, il ne nous entendra pas. Demandez donc si vous « gardez vraiment les voies du Seigneur » et si vous « vous gardez vous-mêmes de votre iniquité », c'est-à-dire du péché particulier auquel, par constitution, par habitude ou par votre situation dans la vie, vous êtes le plus exposé [Note : ver.

21–23.]. Je vous charge, devant Dieu, que vous en fassiez tous une question sérieuse. Le « péché obsédant », ah ! c'est ce qui sépare Dieu de nos âmes ; c'est ce qui « nous garde de bonnes choses ». Combien y en a-t-il qui, tandis qu'ils font profession de religion, sont encore, par leurs convoitises non mortifiées, ou leurs désirs mondains, ou leurs habitudes paresseuses, ou par quelque mal habituel, provoquant Dieu à s'en éloigner ! Prenez garde qu'il en soit ainsi de vous ; et « n'attristez pas le Saint-Esprit de Dieu par lequel vous avez été scellés jusqu'au jour de la rédemption.

» Vous pouvez le chagriner, jusqu'à ce que vous « étouffiez » complètement ses mouvements sacrés. Nous vous prions de vous méfier de ce mal si fatal. « Gardez vos cœurs en toute diligence : « oui, « mettez toute la diligence requise pour assurer la sécurité de votre appel et de votre élection ». Alors Dieu se réjouira en vous, et ne sera pas seulement votre portion actuelle, « mais votre grande récompense éternelle. »]