Psaume 21:1-7

DISCOURS : 524
LE ROYAUME DE DAVID ET DU CHRIST

Psaume 21:1 . Le roi se réjouira de ta force, ô Seigneur; et combien il se réjouira de ton salut ! Tu lui as donné le désir de son cœur, et tu n'as pas refusé la demande de ses lèvres. Car tu le préviens avec les bénédictions de la bonté; tu mets une couronne d'or pur sur sa tête. Il t'a demandé la vie, et tu la lui as donnée, même des jours pour toujours et à jamais.

Sa gloire est grande dans ton salut : tu lui as mis honneur et majesté. Car tu l'as rendu très béni à jamais; tu l'as rendu extrêmement heureux avec ton visage. Car le roi se confie en l'Éternel; et, par la miséricorde du Très-Haut, il ne sera pas ébranlé.

CE psaume est désigné par l'Église pour être lu le jour de l'Ascension de notre Seigneur : et après un examen attentif, il semblera bien adapté à cette occasion. On le fera,

I. Expliquez-le—

Dans son sens premier et littéral, il exprime la gratitude de David pour son avancement sur le trône d'Israël -
[Après avoir reconnu, en termes généraux, la bonté de Dieu envers lui dans cette dispensation, il parle de son élévation comme une réponse à ses prières, bien qu'en son origine était tout à fait non sollicitée et non recherchée [Note : ver. 1–4.] Impressionné par la grandeur de l'honneur qui lui est conféré, il s'en réjouit, en particulier parce qu'il lui donne l'occasion de faire du bien aux autres [Note : v. 5, 6.] ; et déclare sa confiance, que ses ennemis, loin de pouvoir jamais renverser son gouvernement, seront tous écrasés devant lui [Note : v. 7-12.]—

Passant sur cette vue du psaume, nous procédons à l'observation que]
Il est encore plus applicable à Christ, comme exprimant ses sentiments sur son ascension au trône de gloire-
[David était un type de Christ, comme le royaume de David était de Christ royaume : et le Christ, lors de son ascension au ciel, peut être considéré comme s'adressant à son Père dans les paroles de ce psaume.
Il déclare sa joie et sa gratitude à cause de la béatitude qui lui a été accordée , et à cause de la béatitude qu'il était maintenant habilité à accorder aux autres.

En ce qui concerne sa propre béatitude, nous observons que ses conflits étaient maintenant terminés. Celles-ci avaient été nombreuses et sévères. Depuis sa première entrée dans le monde jusqu'à l'instant de son départ, il "était un homme de douleur et habitué à la douleur". Voyez-le surtout pendant les trois années de son ministère, quelle « contradiction des pécheurs contre lui-même a-t-il enduré ! — — — Considérez aussi ses conflits avec les puissances des ténèbres, et les terreurs de la colère de son Père — — — O quelle raison avait-il de se réjouir de la fin de telles souffrances, et de magnifier son Père qui l'avait mis en sécurité à travers elles ! Pour cela, il avait prié ; et Dieu lui avait donné la réponse la plus complète à ses prières [Note : Hébreux 5:7 .

avec v. 2, 4.]. Maintenant aussi, il a été restauré dans la gloire . Il avait « une gloire auprès du Père avant la création des mondes [Note : Jean 1:1 ; Jean 1:18 ; Jean 17:5 .] : » et de cette gloire il s'était dépouillé lorsqu'il avait assumé notre nature [Note : Philippiens 2:6 .

]. Mais maintenant il y était rendu : et quel contraste cela faisait-il avec cet état dont il avait été délivré ! Il y a quelques jours, il n'avait pas où reposer sa tête : maintenant il est reçu dans la maison de son Père, le sein de son Père. Dernièrement, il a été tourné en dérision, moqué, insulté, craché dessus, secoué et flagellé par le plus vil de la race humaine ; et maintenant il est assis sur son trône de gloire, et adoré et adoré par toutes les armées du ciel — — — Grande était vraiment la gloire qui lui revenait maintenant, et grande « la majesté qui était maintenant posée sur lui [Note : ver .

5.] » — — — et, comme cela venait de son Père [Note : Philippiens 2:9 .], ainsi il le reconnaît à juste titre comme un don de son Père.

Mais ce n'était pas seulement pour lui-même que Jésus avait du respect : il bénit aussi son Père pour la béatitude qu'il avait le pouvoir d'accorder aux autres . Les mots « Tu l'as rendu très béni pour toujours » sont traduits dans la marge de nos Bibles : « Tu l'as établi pour qu'il soit une bénédiction pour toujours ». Cette version ouvre une vue nouvelle et importante du sujet, une vue qui s'accorde particulièrement avec toutes les prophéties concernant le Christ.

Il est dit et répété à son sujet : « En lui seront bénies toutes les nations de la terre » ; et nous sommes bien assurés que communiquer des bénédictions à un monde ruiné est pour lui-même une source de bonheur inconcevable. Nous appréhendons que d'avoir été très principale idée dans l'esprit de l'Apôtre, quand, en parlant du Christ, il a dit: « Qui pour la joie qui lui était réservée, a souffert la croix, méprisé l'ignominie, et est assis à la droite du trône de Dieu [Note : Hébreux 12:2 .]. »

Avec quelle joie devait-il contempler les myriades qui avaient été exaltées à la gloire par la vertu de son sacrifice, alors qu'il restait à l'offrir ! C'est par « son obéissance jusqu'à la mort » que tous les saints antédiluviens et patriarcaux ont été sauvés. Nos Premiers Parents le considéraient comme « la semence de la femme qui devrait écraser la tête du serpent ». Pour lui le juste Abel avait du respect, dans l'offrande qui était honorée de signes visibles de l'acceptation de Dieu.

Noé regarda vers lui, lorsqu'il offrit les holocaustes, dont « Dieu sentit une douce odeur [Note : Genèse 8:20 .] ». En un mot, c'est par sa justice que la patience et le pardon ont été exercés dès le commencement, comme ils s'exerceront jusqu'à la fin : et tous ceux qui ont été sauvés avant son avènement sont à cet égard au même niveau que ceux qui ont été sauvé depuis : il n'y a qu'un chant parmi tous les saints glorifiés dans le ciel ; ils sont tous harmonieux en chantant « à celui qui les a aimés et les a lavés de leurs péchés dans son propre sang, etc.

« Quelle joie doit être pour le Christ de voir dans tant de myriades le travail de son âme, qui « a été, pour ainsi dire, enfantée à Dieu, avant même qu'il travaillait ! Avec quelle joie aussi prit-il sur lui de dispenser ses bénédictions aux myriades encore à naître! Il est « chef de toutes choses », non pas pour lui-même simplement, mais « pour l'amour de l'Église ». Sachant alors combien de ses ennemis les plus cruels lui ont été donnés par le Père, avec quel plaisir il les mépriserait (même pendant que leurs mains puaient encore de son sang) et anticiperait leur conversion à Dieu par l'influence de son Esprit le jour de la Pentecôte ! Tout enfant de l'homme qui, à n'importe quelle période du monde, participera à sa grâce, était à ce moment devant ses yeux : et avec quel plaisir les verrait-il, comme attirés par sa parole, comme nourris par sa grâce, comme réconfortés par son Esprit , comme étant Sophonie 3:17 plus que vainqueurs de tous leurs ennemis [Note : Sophonie 3:17 .

] — — — A ce moment, il vit comme toute la compagnie des rachetés, les multitudes que nul ne peut compter, tous trônant autour de lui, les monuments de son amour, les héritiers de sa gloire, les partenaires de son trône — — — Il vit que le royaume qu'il avait maintenant établi sur la terre « ne devrait jamais être ébranlé » ; que « les portes de l'enfer ne doivent jamais prévaloir contre elle » ; et qu'il devrait subsister pour toujours et à jamais [Note : ver. 7.]. C'est pourquoi il pourrait bien dire : « Le roi se réjouira de ta force, ô Seigneur ; et combien il se réjouira de ton salut ! »]

Après avoir ainsi expliqué le psaume, nous procédons à,

II.

Montrez quelle amélioration nous devrions en faire—

De son sens littéral, nous apprenons à quel point nous devons être reconnaissants pour toutes les bénédictions qui nous sont accordées—

[À bien des égards, Dieu a « empêchénous avec les bénédictions de la bonté ; » et dans beaucoup il les a donnés en réponse à nos prières. Nous pouvons « considérer même sa longanimité envers nous comme le salut », et bien plus le don de sa grâce et la connaissance de son cher Fils. Pouvons-nous réfléchir sur « le salut auquel il nous a appelés », voire « le salut qui est en Jésus-Christ avec la gloire éternelle », et ne pas en être reconnaissants ? Pouvons-nous réfléchir à l'exaltation que nous avons reçue nous-mêmes, de la mort à la vie, des esclaves aux hommes libres, des enfants du diable aux fils de Dieu, et ne pas nous en réjouir ? Pouvons-nous penser que nous avons été faits « rois et sacrificateurs de Dieu », « héritiers de Dieu et cohéritiers avec Christ », oui, partenaires de son trône et participants de sa gloire pour toujours ; Pouvons-nous contempler tout cela, et ne pas dire : « Combien me réjouirai-je en ton salut ? — — — En vérité,

De son sens mystique ou prophétique, nous apprenons quelle doit être notre disposition et notre conduite envers le Seigneur Jésus—

[Je pense que nous devrions nous réjouir de sa joie . S'il n'y avait qu'un ami commun délivré de lourdes souffrances et élevé à la gloire, nous nous réjouirions avec lui du bienheureux changement : combien plus devrions-nous alors participer dans nos esprits à la joie et à la gloire de notre adorable Rédempteur ! — — — Mais plus particulièrement nous devons nous soumettre à son gouvernement . Ceci est fortement et terriblement suggéré dans toute la dernière partie du psaume dont nous sommes saisis.

« Dieu l' a exalté Jésus, que son nom tout genou fléchisse: » Oui, il a juré que tout genou doit se plier à lui et que tous ceux qui ne cédera pas à le sceptre de sa grâce, sera brisé en morceaux avec une tige de fer. Lisez du texte jusqu'à la fin du psaume; et efforcez-vous d'en réaliser chaque expression — — — O que nous soyons sages avant qu'il ne soit trop tard ! « Embrassons le Fils, de peur qu'il ne se fâche et que nous ne périssions », car bien qu'il daigne maintenant nous suivre avec des prières pour nous réconcilier avec lui, le temps vient bientôt où il dira : « Amenez ici ceux qui étaient mes ennemis, qui ne voudraient pas que je règne sur eux et que je les tue devant moi.

Une autre amélioration que nous devrions apporter à ce sujet est de se confier à ses soins . « Il est destiné à être une bénédiction » pour un monde en ruine. Il est « monté en haut afin de remplir toutes choses » : « il a reçu des dons, même pour les rebelles ; » et "a toute la plénitude en lui", dans le but que nous puissions "recevoir de sa plénitude grâce pour grâce". Il n'y a rien que nous puissions désirer, mais cela peut être trouvé en lui ; ni rien qu'il ne soit disposé à accorder au chef même des pécheurs.

Regardons donc vers lui et ayons confiance en lui ; et assurons-nous que, de même qu'« il n'a perdu aucun de ce qui lui avait été donné » aux jours de sa chair, de même maintenant il ne souffrira que « personne ne soit arraché de ses mains ». Nous ne pouvons pas trop attendre d'un tel Roi : si « nous ouvrons grand la bouche, il la remplira ».

Chercher l'élargissement de son royaume est le dernier devoir que nous mentionnerons comme suggéré par le sujet qui nous occupe. Dans la prière qu'il nous a enseignée, nous disons : « Que ton règne vienne » ; et nous terminons cette prière en lui attribuant « le royaume, et la puissance, et la gloire, pour toujours et à jamais : et c'est avec des sentiments similaires que se termine le psaume devant nous. Entrons dans leur esprit en disant : « Sois exalté, Seigneur, dans ta propre force ; ainsi chanterons-nous et louerons-nous ta puissance.

« Rien ne doit nous être plus cher que l'avancement de sa gloire. Réfléchissons à la manière dont nous pouvons le promouvoir au mieux ; et que l'extension de son royaume soit notre principale joie [Note: Psaume 72:18 .] — — —]