Zacharie 1:12,13

DISCOURS : 1239
INTERCESSION DU CHRIST POUR JÉRUSALEM

Zacharie 1:12 . Alors l'ange de l'Éternel répondit et dit : Seigneur des armées, jusqu'à quand n'auras-tu pas pitié de Jérusalem et des villes de Juda, contre lesquelles tu t'indignes depuis soixante-dix ans ? Et le Seigneur a répondu à l'ange qui m'a parlé avec de bonnes paroles et des paroles confortables .

Aux anciens prophètes, les révélations étaient souvent faites par des visions. C'est dans une vision nocturne que cette communication concernant les desseins de Dieu envers Jérusalem fut faite au prophète Zacharie. Il se présenta à sa vue « un homme monté sur un cheval rouge, debout parmi des myrtes dans un fond ; et derrière lui un certain nombre d'autres, sur des chevaux rouges, tachetés et blancs [Note : ver. 8.]. ».

Les « myrtletrees en bas » représentaient le peuple du Seigneur dans un état bas et avili. « L'Homme au cheval roux se tenant au milieu d'eux » était le Seigneur Jésus-Christ (comme nous le verrons plus en détail dans la suite) ; et "ceux sur d'autres chevaux derrière lui" étaient des anges qui l'accompagnaient, pour exécuter sa volonté. Le prophète, soucieux de savoir qui étaient ces serviteurs, posa la question, et obtint de l'Homme (qui est aussi appelé « l'Ange ») l'information désirée ; c'est-à-dire qu'il s'agissait d'êtres « que Jéhovah avait envoyés parcourir la terre » et lui apporter des renseignements sur l'état de ses habitants.

Ces anges assistants, interrogés sur le résultat de leurs enquêtes, informèrent l'Homme, le Seigneur Jésus-Christ, que « toute la terre était immobile et au repos [Note : v. 9-11.]. Sur cela, " l'Homme ", " l'Ange ", le Seigneur Jésus-Christ, déversa devant son Père céleste son intercession en faveur de Jérusalem dans son état actuel de désolation, implorant qu'enfin miséricorde lui soit accordée : et par sa Père, il est «répondu par de bonnes paroles et des paroles confortables».

Les deux points que nous devons alors considérer sont,

I. L'intercession de l'Ange—

« L'Ange » n'est autre que le Seigneur Jésus-Christ -
[« L'Homme » et « l'Ange », sont évidemment la même personne, même l'Ange de l'Alliance, qui à de nombreuses reprises, alors qu'il prenait l'apparence d'un « homme », se montra d'un ordre supérieur d'Êtres, même un ange, oui, et supérieur aussi à toute l'armée angélique, même Dieu lui-même, qui avait daigné prendre sur lui l'apparence humaine et angélique, afin de se manifester à son peuple d'une manière adaptée à la faiblesse de ses facultés corporelles et mentales.

C'est ainsi qu'il apparut à Jacob, luttant avec lui comme un homme et un ange, mais le bénissant comme Dieu [Note : Comparez Genèse 32:24 . avec Osée 12:3 . Voir aussi Josué 5:13 .

]. Le prophète Zacharie parle aussi de lui dans un autre endroit comme « l'homme qui était le compagnon de Jéhovah », ou l'équivalent [Note : Zacharie 13:7 ].

En tant que grand avocat de son peuple, il intercède pour eux en toutes occasions, oui, « vivra toujours exprès pour intercéder pour eux » : et dans le passage devant nous, il a proclamé prophétiquement et mystiquement sa future fonction, qui, dans notre nature, il devrait exécuter à la droite de Dieu.]
Son intercession était pour la restauration de la faveur de Dieu à son peuple élu -
[Bien que les Juifs soient revenus de Babylone, ils ne s'étaient pourtant pas remis des désolations qui s'étaient propagées à travers leur tout le pays.

La reconstruction de leur temple, quoique commencée, était depuis quelque temps suspendue ; et il ne leur restait aucune perspective de recouvrer leur ancienne prospérité, à moins que Dieu, par sa providence spéciale, intervienne pour eux, et, par une plus riche effusion de sa grâce, les excitât aux efforts qui étaient nécessaires pour l'occasion. Le temps était maintenant particulièrement favorable : les anges qui l'accompagnaient, qu'il avait envoyés pour explorer l'état du monde, avaient annoncé : « La terre entière était immobile et au repos ; et par conséquent il n'y avait aucune raison juste de craindre ces interruptions puissantes qu'ils avaient éprouvées jusqu'alors : et, si d'autres nations prospéraient, qu'il était douloureux de voir Jérusalem exclue de participer aux bénédictions qui se répandaient autour d'elle !

Tandis que nous contemplons cette intercession pour les Juifs à cette époque, combien nous rappelons-nous fortement notre devoir envers eux à cette époque, alors qu'ils ont supporté l'indignation de Jéhovah, non pas pendant soixante-dix, mais dix-sept cents ans ; et quand, loin d'être rendus dans leur pays, ils sont encore dispersés sur la face de toute la terre ! L'état de paix dont jouit maintenant l'Europe nous laisse aussi la liberté de rechercher leur bien-être d'une manière qui était à peine praticable au milieu de la guerre.

Notre attention peut maintenant être fixée plus profondément sur eux, et nos moyens être plus généreusement employés à leur service. Et allons-nous négliger d'améliorer l'opportunité? Verrons-nous toutes les nations se remettre de leurs détresses et n'éprouverons-nous aucun désir de bénir l'ancien peuple de Dieu, qui est toujours dans un état aussi inconsolable ? La gratitude envers Dieu et l'amour envers les âmes immortelles ne l'exigent-elles pas de notre part ? Je pense que les circonstances actuelles du monde nous offrent une occasion semblable à celle dont la Samaritaine jouissait lorsqu'elle conversait avec Jésus ; qui lui dit : « Si tu avais su qui est celui qui te dit : Donne-moi à boire, tu lui aurais demandé, et il t'aurait donné de l'eau vive [Note : Jean 4:10.]. Oui, si nous apprécions dûment les avantages dont nous jouissons maintenant, nous devrions travailler à les améliorer, pour notre bien-être spirituel et celui de tous ceux qui nous entourent.]

Quel succès nous pouvons espérer est manifeste de toute la durée de,

II.

La réponse de Jéhovah—

"Le Seigneur a répondu à l'Ange avec des paroles bonnes et confortables."
Ce qu'était cette réponse, nous en sommes ensuite plus clairement informés :
[L'Ange qui avait intercédé, ne garda pas la réponse dans son propre sein, mais la donna au prophète, et lui ordonna de la communiquer au peuple, pour qui l'intercession avait a été fait. En substance, c'était cela ; Que Dieu avait décidé de restaurer Jérusalem ; et que, malgré que sa condition était en apparence désespérée, elle deviendrait plus prospère qu'à aucune période de son histoire antérieure.

Quant à ceux qui l'avaient opprimée, ou étaient maintenant à l'aise et indépendamment de son bien-être, il était « très mécontent d'eux » et l'exigerait d'eux : mais Jérusalem elle-même devrait encore devenir la joie de toute la terre, enrichie et consolé de toutes les bénédictions imaginables [Note : v. 14-17].

Les promesses contenues dans cette réponse ont sans aucun doute une référence principale à la Judée de cette époque : mais elles envisagent également une période encore future, où les Juifs reviendront de leur dispersion actuelle et seront rétablis dans leur propre pays. Une belle description de cette période est donnée dans un chapitre suivant de cette prophétie [Note : Zacharie 8:2 .

] — — — comme aussi dans d'innombrables autres passages des Saintes Écritures [Note : Voir Jérémie 30:3 ; Jérémie 30:9 ; Jérémie 30:17 ; Jérémie 31:3 .] — — —]

Dites maintenant s'il ne s'agit pas de « bonnes paroles et de paroles confortables ? »
[Le rétablissement des Juifs dans leur propre pays à cette époque, et la restauration du culte divin au milieu d'eux, était une bénédiction indicible, pour laquelle aucun remerciement ou éloge adéquat ne pouvait être rendu. Mais quelle sera leur future restauration ? Que de bonheur pour eux et d'honneur pour leur Dieu ! Considéré aussi en rapport avec leur bien-être spirituel, et le bien-être de tout le monde des Gentils, qui sera favorisé par lui, à quel point surpassera-t-il toute attente humaine et toute conception finie ! En vérité, « la lumière de la lune sera en ce jour-là comme la lumière du soleil, et la lumière du soleil sept fois, comme la lumière de sept jours ». Que les promesses qui s'y rapportent soient « bonnes » à notre avis, et une source de « confort » pour toutes nos âmes.]

D'où nous pouvons voir,
1.

Quel encouragement nous avons à prier pour nos propres âmes—

[Hélas! dans quel état bas est même le monde chrétien ! A peine, voire pas du tout, la plupart des chrétiens sont dans une meilleure condition que les juifs eux-mêmes : la même négligence de Dieu, les mêmes habitudes mondaines et charnelles, la même indifférence aux soucis de l'âme, se retrouvent chez l'un comme le autre. Pour la plupart, nous sommes dans la même situation qu'avant l'établissement de l'Évangile parmi les Gentils.

Ils se sont reposés dans la loi, et se sont vantés de Dieu, et, en conséquence de leur possession d'une révélation de sa volonté, ont assumé les titres ronflants de "guides des aveugles, instructeurs des insensés, enseignants des bébés" ; et pourtant, bien que professant être les enseignants des autres, ils n'ont pas enseigné eux-mêmes, et, tout en se vantant de la loi, en enfreignant la loi, ils ont déshonoré Dieu [Note : Romains 2:17 .

]. Ainsi agissons-nous par rapport à l'Évangile. Nous nous glorifions des Juifs qui ignorent le Messie que nous adorons ; et cependant, en moralité pure et en piété solide, nous ne leur sommes pas d'un gramme supérieurs. Néanmoins, si nous implorons la miséricorde de la part de Dieu au nom et pour l'amour de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, nous obtiendrions assurément une réponse de paix. que de bonnes et confortables paroles l'Évangile contient-il ! Quelles promesses extrêmement grandes et précieuses sont faites à chaque vrai pénitent ! Christ chassera-t-il jamais l'un de ces personnages ? Jamais.

Y a-t-il un seul mot dans toute la Bible qui devrait être une source de découragement pour un tel personnage ? Non, pas un ; au contraire, s'il n'y avait qu'un tel être dans l'univers, Dieu fixerait ses yeux sur lui avec plaisir, et le serrerait contre son sein avec plus que la bonté parentale. Invoquez-le donc, qui que vous soyez, qui pleurez votre basse condition ; et sachez que, aussi sûr que jamais vous vous êtes humilié devant Dieu, vous serez élevé en temps voulu.]

2. Quel encouragement nous avons à intercéder pour l'Église de Dieu—

[Que nous contemplions l'état des Juifs ou des Gentils, nous trouvons le même besoin d'importuner Dieu en leur faveur. Le monde chrétien même est loin d'être dans cet état de pureté et de béatitude que ses privilèges supérieurs l'autorisent à attendre. Nous devons donc prendre à cœur l'état du monde qui nous entoure : « nos yeux doivent être comme une fontaine de larmes, à couler jour et nuit » au nom des myriades qui périssent dans leurs péchés.

Nous devrions implorer Dieu de prendre sur lui sa grande puissance et de régner parmi nous, et de hâter la saison où « tous les royaumes du monde deviendront le royaume de notre Seigneur et de son Christ ». Notre Seigneur béni nous enseigne à en faire une partie de notre prière quotidienne et à ne jamais nous approcher de notre Dieu sans lui dire : « Que ton règne vienne. Avons-nous seulement ainsi supplié Dieu de jour en jour, que ne pourrions-nous pas espérer ? En vérité, notre prière ne doit pas aller en vain : ce ne doit pas non plus être avec des « paroles bonnes et confortables » que Dieu nous répondrait, mais avec une abondante effusion de son Esprit, comme aux jours d'autrefois.

Alors, « un petit deviendra mille, et un petit une nation forte ; car le Seigneur le Ésaïe 60:22 en son temps [Note : Ésaïe 60:22 .].”]