Zacharie 1:12

Ensuite, l'ange du Seigneur a dit "Christ le médiateur", comme l'explique l'évêque Hall, "a prié pour le salut de son église, qui était maintenant troublée, alors que tous les pays autour étaient au repos". Mais, comme nous trouvons dans le verset suivant que la réponse de Dieu à cette requête a été donnée à l'ange interprète, ou à l'ange qui a parlé avec le prophète, cela semble déterminer que la requête a été faite par cet ange. Combien de temps n'auras-tu pas pitié de Jérusalem. A cette époque, Jérusalem était sans mur ni défense, et n'était pas entièrement reconstruite ; et sur les villes de Juda, celles- ci gisaient encore entièrement en ruines; contre lequel tu t'es indigné ces soixante-dix ansIl y a trois manières de calculer les soixante-dix ans de captivité, notées dans les Écritures. La première est, à partir de la quatrième année de Jojakim jusqu'à la première de Cyrus : c'est le récit de Jérémie 25:1 , Jérémie 25:1 ; Jérémie 25:11 ; que Daniel suit, Daniel 9:2 .

Un autre peut être calculé à partir du siège de Jérusalem la neuvième année de Sédécias, au dixième mois, pour lequel un jeûne solennel a été observé par les Juifs : comparer 2 Rois 25:1 , avec Zacharie 8:19 . Ce calcul se termine avec la deuxième année de Darius, qui est le calcul que Zacharie suit ici. Ou enfin, si l'on calcule le commencement des soixante-dix ans depuis la destruction de Jérusalem et du premier temple, qui s'accomplit la onzième année du même règne, ils seront accomplis la quatrième année de Darius, et ce calcul concorde avec ce qui est dit Zacharie 7:1 ; Zacharie 7:5. Les deux dernières manières de compter les soixante-dix ans peuvent être réduites à une, seulement en supposant que le prophète, dans ce verset, établit un nombre complet pour un nombre incomplet, et appelle cet espace de temps soixante-dix ans, qui ne manquait guère de elle : une manière de parler dont plusieurs instances peuvent se produire.