Commentaire de la chaire de James Nisbet
1 Corinthiens 13:2
LA MANIÈRE LA PLUS EXCELLENTE
« Et bien que j'aie toute la foi, afin de pouvoir enlever des montagnes, et n'aie pas la charité, je ne suis rien.
L'esprit d'amour est l'Esprit de Jésus-Christ. Y a-t-il un test par lequel, pendant que vous recherchez les évangiles, vous trouverez notre Seigneur mesurant si constamment ce que sont et font les hommes que par le test de l'amour ? C'est le point où il pénètre toujours. Un homme est perplexe au sujet du devoir, d'un éventuel conflit de devoirs peut-être, et il lui est rappelé que de l'amour de Dieu et du prochain seul dépendent également les obligations et les espérances de l'humanité.
Un autre, posant une question similaire, montre à son grand désarroi qu'il aime son revenu plus que ses idéaux. Et une femme qui a gaspillé sa vie dans le mal intentionnel est accueillie à nouveau devant Dieu, et son compte rendu net, car il y a encore quelque chose en elle qui peut ressentir et faire écho à la générosité de l'amour de Dieu.
I. Saint Paul avait appris cette leçon de notre Maître Lui-même. — Tout compte, sans doute ; mais ce qui compte le plus, ce qui donne le plus de caractère et de valeur à nos moments qui passent et à nous-mêmes à mesure qu'ils grandissent, c'est ce qui nous tient vraiment à cœur, et que nous soyons gouvernés par l'impulsion, l'instinct, la préférence, d'une part, ou par la grâce sacrée de l'amour de l'autre. La loi chrétienne et l'évangile peuvent se résumer en une petite phrase.
Si nous avons une fois appréhendé l'amour de Dieu tirant la puissance de l'amour de l'homme, l'abnégation divine rendant possible le désintéressement humain, nous avons trouvé quelque chose qui rendra la vie à son plus dur digne d'être vécue. Donner le meilleur de soi ! Avec révérence, on peut dire que notre Seigneur Lui-même ne pouvait rien faire de plus. 'Pour eux, je me consacre.' Mais si nous gagnons la foi, ou la connaissance, ou l'énergie, ou le pouvoir personnel, ou tout cela ensemble, et pourtant n'avons jamais découvert le secret humiliant que nous devons mettre le signe de la croix sur le cœur, nous n'avons trouvé que notre vie pour le perdre dans la conclusion.
II. Le mot 'amour' est celui qui a souffert de l'usage. — Cela peut connoter n'importe quoi, de l'instinct sensuel à la dévotion idéale, de la sentimentalité à l'oblation de soi. Mais découvrez ce que cela signifie vraiment pour un homme, et vous avez la clé de son vrai moi, vous avez la forme de son credo véritable et intérieur. Vous saurez aussi s'il possède le bonheur en lui-même, et si la contagion de son caractère est de celle qui fait le bonheur ou non.
Ou scrutez une famille malheureuse ou à moitié heureuse, et vous êtes sûr de découvrir que le secret du trouble est que quelqu'un là-bas, ou tout le monde là-bas, a une mauvaise idée de l'amour ; ils n'ont jamais su tout ce qu'on peut faire par générosité, en faisant de la place aux autres, en s'effaçant soi-même, par des réticences opportunes, par une imagination et une prévoyance bienveillantes, qui ne sont que des formes ou des fruits de la même force qui a attiré le Seigneur incarné à notre monde et à sa Croix.
III. Tu aimeras de cœur, d'âme et d'esprit — aimer Dieu et ton prochain, dit l'essence de la loi. Et répondre que l'amour ne se fait pas sur commande ne détourne en rien la force du commandement. Vous ne pouvez pas commander à l'instinct ou à une préférence involontaire, mais vous pouvez éduquer le cœur et entraîner la volonté à donner le meilleur de vous-même. « Ce qui est parfait » ne doit pas être obtenu à bon marché ; il n'appartient pas au tempérament chanceux.
Elle doit être obtenue en s'efforçant et gagnée par l'obéissance. Dieu dit à l'égoïsme qui ne veut pas céder : « Tu feras » ; et quelque chose en nous répond, même à contrecœur, « L'amour peut être, a été, et est. C'était là, dans sa condescendance ; le voilà, dans sa gloire ; c'est peut-être le cas pour tous ceux qui le suivront sur la « route royale de la Sainte Croix ».
Rév. HN Bate.
Illustration
« Si nous avions besoin de la conviction et de la vérité que quelque chose de nouveau et de fort, d'incroyablement nouveau, de surnaturellement fort, est apparu avec la naissance de l'Église dans les mondes juif et païen, nous n'avons pas besoin de lire les épîtres pauliniennes plus loin que cela. Naïvement, avec une simplicité non conçue, par simple allusion, saint Paul rend témoignage aux puissances dont il a été chargé d'être l'instrument.
Pourtant, quelque chose de plus fort, de plus frappant, reste derrière. Comme il en était des miracles de l'Evangile, il en est de ceux de l'Eglise. Nous ne devons pas nous reposer en eux. La vue des signes et des prodiges n'est pas la foi vers laquelle elle pointe. « Je vous montre », dit saint Paul, « un moyen plus excellent. » Les cadeaux ont leur place et sont à désirer avec ferveur. Pourtant voici la grandeur de l'Apôtre, ou plutôt du credo qui l'a inspiré, que tout son sens des signes de son apostolat n'engendre en lui aucune disproportion. Le plus grand reste derrière.