1 Corinthiens 13:2

Et bien que j'ai le don de prophétie, ... l'un des événements futurs prédéfinis, comme Balaam, qui prédit beaucoup de choses concernant le Messie et le peuple d'Israël, et pourtant n'avait aucun amour véritable pour; et Caïphe, qui était un grand prêtre, l'année, Christ a souffert et prophétisée de sa mort et se préoccupait lui-même, étant un ennemi amer pour lui; ou d'expliquer les prophéties de l'Ancien Testament, en vertu d'un cadeau extraordinaire que certaines personnes avaient; ou de la prédication ordinaire de la Parole, qui est parfois exprimée par la prophétie, quel cadeau dont certains ont eu, et pourtant pas la grâce de Dieu; Voir Philippiens 1:15 .

et comprendre tous les mystères; Soit les mystères du royaume des cieux, des doctrines mystérieuses de l'Évangile; Telle que la Trinité des personnes dans la divinité, l'incarnation du Christ, l'unité des deux natures, humaine et divine, en lui, prédestination éternelle, doctrines de régénération, justification, satisfaction et la résurrection des morts; Tout auquel un homme peut avoir une compréhension spéculative et être sans amour à Dieu ni à Christ, ni à son peuple: sinon le sens mystique des types, des figures et des ombres de la vieille loi; En tant que sens de la Pâque, du serpent effronté, et du rocher dans le désert, le tabernacle, le temple, les sacrifices et toutes les choses qui s'accordent surnombent. Les Juifs nous donnent une instance C de celle qui n'était pas un amoureux du Christ et vivait à l'époque de l'apôtre; R. Jochanan Ben Zaccai, dont ils se vanter et qui disent-ils était le moindre des disciples de Hillell, et pourtant.

"Parfaitement compris l'Écriture, la Misna, la Gemara, les traditions, les interprétations allégoriques, les Nexéties de la loi et les subtilités des scribes, des questions plus légères et plus lourdes de la loi (ou des arguments du plus grand au moins et "vice-versa"), les arguments tirés d'une parité de raison, la révolution du soleil et de la lune, des règles d'interprétation par gémate, paraboles, c. ''.

L'apôtre produit,.

et toutes les connaissances des choses naturelles, alors que Salomon avait; des cieux et des étoiles de celui-ci, de la terre et de la mer, ainsi que de toutes les choses qui y là et s'appliquent ainsi; de toutes les langues, arts et sciences; des choses divines, comme une connaissance spéculative de Dieu et des perfections de sa nature, de Christ, de sa personne et de ses bureaux, de l'Évangile et des doctrines de celui-ci:

et bien que j'ai toutes foies; Pas vrai, spécial, sauvant la foi ou cette foi en Christ, qui a le salut qui lui est associé; Pour un homme ne peut pas avoir ça, et être rien; tel est certainement sauvegardé; Et en outre, cela ne peut pas être sans amour, et donc de ne pas être supposé: mais toute la foi historique, une assentiment pour tout ce qui est vrai, à tout ce qui est contenu dans les Écritures, que ce soit naturel, civil, moral ou évangélique; à tout ce qui est contenu dans la loi, ou dans l'Évangile; Cette foi qui croit tout: les Juifs D disent: Qu'est-ce que la foi? que dans lequel on trouve מהימנותא, "toute la foi"; ou plutôt la foi des miracles est signifiée, à la fois de croire et de faire toutes sortes de miracles, dont l'une est mentionnée;

afin que je puisse enlever les montagnes; ce qui signifie soit littéralement, une puissance d'enlever les montagnes d'un endroit à un autre, faisant référence à.

Matthieu 17:20 SO GREGORY DE NEOCAESAREA, appelé "Thaumaturgus", The Wonder Worker, des miracles faits par lui, est dit E pour enlever une montagne, pour faire plus de place pour la construction d'une église ; Mais que ce soit une question; Ou cela peut être compris au figuré, voir Apocalypse 8:8 pour faire des choses très difficiles et merveilleuses, et presque incroyable. Les Juifs avaient l'habitude d'appeler leurs médecins appris et profonds, tels que pourraient résoudre des difficultés et faire des choses merveilleuses, par le nom des montagnes ou des dissolvants de montagnes; Ainsi f.

"Ils ont appelé Rab Joseph," Sinaï ", car il était très expert dans les doctrines talmudiques et la Rabbah Bar Nachmani,.

עוקר הרים, "une rooteuse de montagnes"; Parce qu'il dépassait des difficultés subtiles. ''.

Dit Rabba g à ses disciples,.

"Lo, je suis prêt à retourner une réponse intelligemment à tous ceux qui me demanderont, comme Ben Azzai, qui exposait dans les rues de Tibériade; et il n'y avait pas dans ses jours un tel.

עוקר הרים, "Rooter des montagnes", comme il. ''.

Encore h,.

"Ula a vu Resh Lekish à l'école, comme si עוקר הרים," il enracinait les montagnes "et les meulait ensemble; dit Rabenu, ne voit pas tout le monde de R. Meir à l'école, comme s'il" enracinant le montagnes de montagnes "et les broyant ensemble? ''.

Ils sont ailleurs disputés qui est le plus honorable d'être appelé, "Sinaï" ou un dissolvant des montagnes;

"On dit" Sinaï "est le nom le plus excellent; un autre dit" le rooteur des montagnes "est le plus excellent; Rab Joseph est Sinaï et Rabbah le dissolvant des montagnes;

Le brillant dit que le premier est appelé,.

"Parce que les lois maliques et leurs explications ont été commandées par lui, comme s'ils avaient été donnés sur le mont Sinaï,".

Bien qu'il n'ait pas été aussi aigu comme le rabou; et ce dernier a été appelé le rooter des montagnes, parce que.

"Il était aigu et subtil dans la loi; ''.

Une fois de plus sur ces mots relatifs à Issachar, Genèse 49:15 "et a incliné son épaule à l'ours", il est observé K; cette.

"Cette intime qu'il était sage dans la sagesse, רק הרים," un disjoncteur des montagnes ", un putriste en morceaux des roches des dissensions et de la division diverses manières; comme il est dit, Jérémie 23:29

La phrase est également utilisée pour éliminer des difficultés dans un sens civil et politique, ainsi que dans une théologie un l: mais laissez un homme être capable de faire de telles belles choses, pourtant s'il n'ait pas "charité", aime Dieu, au Christ et à son peuple, il n'est rien du tout; Comme l'apôtre dit de lui-même, supposant que c'était son propre cas,.

Je ne suis rien; pas rien d'homme, ni rien comme un homme doué, il serait toujours un homme et un homme de cadeaux; L'apôtre ne dit pas non plus que ses cadeaux n'étaient rien, que le don de la prophétie n'était rien, ni le don de comprendre les mystères rien, ni le don de la connaissance rien, ni le don de faire des miracles rien, car ce sont tout ce que quelque chose, etc. Très grandes choses aussi, et pourtant un homme à qui la grâce de l'amour veut, n'est rien lui-même avec tous ceux-ci; Il n'est rien dans le récit de Dieu, d'aucune estime avec lui; Il n'est rien comme un croyant en Christ, ni rien comme un chrétien. C'est aussi une façon juive de parler; car ils disent m,.

"En tant que mariée qui doit être ornée de quatre et vingt ornements, si elle veut quelqu'un d'entre eux, ינה ככום," elle n'est rien "; donc un disciple d'un homme sage devrait être habitué aux vingt-quatre livres (de la Écriture), et s'il veut dans l'un d'entre eux, ינו ככום, "il n'est rien". ''.

c t. bab. Bava Bathra, Fol. 134. 1. Succa, fol. 28. 1. D zohar en nombre. fol. 60. 1. E GREGOR. Bouillie. Dialogue. l. 1. c. 7. F T. BAB. Beracot, fol. 64. 1. Shalsheleth Hakabala, Fol. 25. 2. Juchasin, Fol. 95. 2. 160. 2. Ganz Tzemach David, par. 1. Fol. 32. 2. Halichot Olam, p. 23, 207. G brillant. dans T. bab. Erubin, fol. 29. 1. JUCHASIN, FOL. 44. 2. H T. BAB. Sanhédrin, fol. 24. 1. I T. Bab. Horayot, fol. 14. 1. Juchasin, Fol. 112. 1. K Tzeror Hammor, Fol. 39. 3. 126. 4. L VID. T. bab. Bava Bathra, Fol. 3. 2. M Shirhashirim Rabba, Fol. 18. 2.