Commentaire de la chaire de James Nisbet
1 Corinthiens 15:52
LE CHANGEMENT
« Nous serons changés.
Ces quelques mots importants placent devant nous un mystère, un mystère profond.
I. Que disent les Écritures ? — Il y a certainement trois passages, tous dans les écrits de saint Paul, dans lesquels le fait et dans une certaine mesure les circonstances du changement final sont plus particulièrement précisés.
( a ) Le premier d'entre eux est cette partie de 1 Corinthiens 15, dont le texte a été tiré. De cette partie nous tirons la grande vérité spirituelle suivante que la nature du futur corps sera essentiellement différente de celle du présent corps terrestre, à la fois en apparence et en substance.
( b ) Dans 1 Thessaloniciens 4, l'apôtre voulait d'abord rassurer ses convertis que ceux qui étaient devenus chrétiens, et qui étaient maintenant morts, ne seraient en aucun cas dans une situation pire que ceux qui pourraient être vivants à la venue du Seigneur que ces Les chrétiens de Thessalonique pensaient être très proches.
( c ) Dans 2 Corinthiens 5, le corps terrestre actuel est mis en contraste avec le corps céleste ; et le chrétien accablé est représenté comme désireux d'être revêtu (l'expression est à la fois remarquable et suggestive) du corps qui vient du ciel.
Ces trois passages semblent compléter tout ce que l'Écriture a directement révélé du changement final et des circonstances qui l'accompagnent ; et ils semblent nous justifier de croire — premièrement, que tous les croyants se lèveront avec des corps totalement différents en apparence et en substance des corps qu'ils portaient sur terre, et que, pour la grande masse de l'humanité, le moment où ce grand changement se produira être consommé sera à la seconde venue de notre Seigneur; deuxièmement, nous semblons fondés à croire que ceux qui seront alors vivants sur terre traverseront le grand changement en un instant et seront enlevés, en compagnie des morts ressuscités, pour rencontrer le Seigneur dans les airs ; troisièmement, nous semblons justifiés en tirant cette conclusion capitale, que l'existence dans un état corporel ou dévêtu semblerait répugner au sentiment chrétien,
II. Deux questions demeurent .
( a ) La première se rapporte au moment où le grand changement du mortel revêtant l'immortalité aura effectivement lieu. Est-il dans tous les cas limité au temps de la seconde venue du Seigneur ? À cette venue, la Sainte Écriture nous dit qu'il y aura des changements puissants et cosmiques sur cette terre, des feux purifiants et des restaurations glorifiantes, de nouveaux cieux et une nouvelle terre, et au premier plan de tous ces changements la résurrection corporelle de l'humanité.
C'est la réponse générale ; mais il ne faut pas oublier que nous trouvons dans l'Écriture une allusion distincte à une première résurrection, et la mention d'un intervalle de temps entre elle et la résurrection ultérieure et générale. Nous avons donc une garantie scripturaire pour la croyance qu'avant l'Avent et tous ses événements importants, les élus et spécialement choisis seront revêtus du corps de la résurrection et feront partie de la compagnie bénie et sainte qui sera avec leur Seigneur et règne avec Lui jusqu'à la fin. On découvrira qu'une telle croyance jette un éclairage secondaire sur de nombreux passages de l'Écriture qui, pour le lecteur en général, peuvent sembler sombres et difficiles à comprendre pleinement.
( b ) La deuxième question est : Quelle est la relation entre le corps changeant et mortel du présent et le corps immuable et glorifié du futur ? Y a-t-il un lien quelconque et, si oui, quel est-il ? Tout ce que nous savons réellement, c'est que ce corps terrestre et le corps spirituel ou céleste dont nous serons dorénavant revêtus seront des vêtements de la même âme à deux périodes différentes de notre existence ; mais quand nous pensons à celui que nous connaissons et à l'autre qui, dans le cas des croyants, doit être façonné comme le corps glorieux du Christ, toute idée d'un lien réel entre les deux semble au-delà de nos capacités à saisir.
L'union avec Christ est ce qui nous scelle et nous certifie la résurrection du corps, et toutes les circonstances et vérités sur lesquelles nous nous sommes attardés ce matin.
— Mgr Ellicott.
Illustration
« Quand des écrivains aussi anciens et aussi célèbres que Justin Martyr pouvaient affirmer que les infirmes se lèveraient comme des infirmes, bien qu'après leur ascension, ils seraient restaurés - ou lorsque des enseignants aussi remarquables que Jérôme, et même (bien que moins fortement) comme Augustin luttait pour la réapparition des cheveux mêmes sur la tête, nous voyons assez clairement comment l'analogie instructive de l'Apôtre a été complètement ignorée et oubliée dans le désir anxieux de maintenir une identité absolue en apparence et en substance entre le corps qui est maintenant et le corps qui sera plus tard .'