1 Pierre 2:5

PIERRES VIVANTES

'Vous aussi, comme des pierres vivantes, vous êtes édifiés une maison spirituelle, pour être un saint sacerdoce, pour offrir des sacrifices spirituels, agréables à Dieu par Jésus-Christ.'

1 Pierre 2:5 (RV)

Cette « maison spirituelle » dont ces chrétiens juifs devaient faire partie est aujourd'hui, après des siècles, toujours en construction. Elle est bâtie sur le roc, si l'on peut oser l'appeler ainsi Jésus-Christ, « ce roc, c'était le Christ », dit saint Paul. C'est sur ce rocher que se trouve le fondement des apôtres et des prophètes, et repose sur eux comme sur un fondement se trouve le tissu spirituel du Temple ou de l'Église de Dieu dans lequel tous les saints de Dieu doivent trouver une place. Examinons d'un peu plus près ce que nous entendons par là.

I. Une maison spirituelle construite en pierres vivantes. -Le tissu matériel de l'église ou du temple est composé de diverses parties, et chaque partie a son utilisation particulière. Chaque partie a également ses éléments constitutifs, certains plus notables, d'autres moins, certains à la lumière du jour, certains dans des coins sombres et obscurs. Certains d'entre eux nécessitaient plus de coupe et de taille que d'autres, mais chaque fragment individuel du bâtiment doit être façonné afin qu'il puisse trouver sa place dans l'ensemble.

II. Ainsi, chaque individu dans l'Église de Dieu doit se soumettre à la main du Maître d'œuvre. — Pour certains, il dessine des lieux remarquables dans sa maison spirituelle sur terre, et plus encore dans la maison éternelle dans les cieux. Pour d'autres, ici sur terre, il existe des positions plus obscures, certaines, en effet, bien cachées à l'attention des hommes. Le chrétien humble, modeste, retiré et craignant Dieu est tout autant une pierre dans l'édifice que l'évêque ou l'archevêque le plus remarquable ou l'éminent laïc.

Et comme dans le tissu matériel il y a des parties qui se trouvent tout à fait hors de vue, de même dans l'Église du Christ il y a beaucoup de saints dont la vie est cachée avec Christ en Dieu. Mais il y a une différence essentielle entre les pierres matérielles et les pierres spirituelles. Les pierres matérielles sont mortes, sans vie. Les pierres spirituelles doivent être vivantes. Il doit y avoir de l'énergie, de la puissance, du progrès autour d'eux. La maison terrestre de Dieu dont ils font partie n'est que temporaire, et un lieu de préparation pour la maison éternelle dans les cieux. Ainsi, nous pouvons parfois voir une église temporaire érigée où une congrégation peut être rassemblée, formée et préparée pour entrer plus tard en possession d'une belle église permanente.

III. S'il doit y avoir cette préparation et cet ajustement graduels dans le tissu spirituel des pierres vivantes, comment cela doit-il être effectué ? — Sûrement par l'entraînement et la discipline. La pierre doit être taillée, elle doit endurer « de nombreuses sculptures mordantes ». La pierre vivante doit donc traverser beaucoup de choses. Il y a plus ou moins à couper. Les pièces rugueuses doivent être lisses, les points angulaires tranchants doivent être supprimés ; il doit trouver sa place parmi d'autres ; il doit subir les coups durs, cela peut être de l'adversité ou de la douleur ; et ce processus doit se poursuivre tout au long de la vie.

L'Église terrestre du Christ n'est pas parfaite – rien d'humain ne peut l'être – mais dans son ensemble et dans ses membres individuels, elle doit endurer des ennuis et des épreuves. Peut-être qu'une telle période de stress approche à grands pas maintenant, qui sait ? C'est seulement de cette manière que la pierre vivante terrestre peut être adaptée à sa place dans le temple céleste. De même que le Christ, l'Époux, a été rendu « parfait par la souffrance », de même l'Église, son Épouse, doit, pendant les temps de sa probation, subir elle aussi la souffrance si elle veut être rendue parfaite.

Que dit saint Paul ? « Le Christ a aimé l'Église et s'est livré pour elle… afin qu'il puisse se présenter l'Église comme une Église glorieuse, sans tache ni ride ni rien de semblable, mais qu'elle soit sainte et sans défaut. » C'est ce que doit être la maison non faite de mains, éternelle, dans les cieux, 'un édifice de Dieu'.

IV. « Pierres vivantes », choisies par le maître d'œuvre et appelées à de hauts devoirs et privilèges ; vous êtes aussi appelé à de hautes fonctions. De même qu'il y avait dans l'Église juive un sacerdoce qui remplissait les fonctions ministérielles, alors qu'en même temps le peuple tout entier était « un royaume de prêtres », il en est ainsi maintenant. Nous aussi, nous avons un sacerdoce à qui est confiée la charge ministérielle au nom des autres, mais nous n'en sommes pas moins faits, nous tous, « pour notre Dieu un royaume et des prêtres ».

« Il appartient aux laïcs d'exercer leurs privilèges à cet égard, et de confirmer et ratifier ce qui est fait en leur nom par leur propre participation. Vous êtes un sacerdoce royal. Accomplissez pleinement votre devoir, et cela dans toutes les branches de l'œuvre de l'Église. C'est parce que les laïcs ont été trop enclins dans le passé à laisser leur part du travail inachevée ou à être faite par le clergé à leur place que les gens d'Église n'ont pas pleinement compris tous les privilèges et devoirs auxquels ils étaient appelés. .

Aucun de nous ne devrait être satisfait à moins qu'il n'ait quelque chose à faire dans le Royaume de Christ et pour la gloire de Dieu. Une fréquentation superficielle de l'église le dimanche, peut-être une seule fois, et rien d'autre à faire ou à tenter, est très loin de l'idéal que le plus occupé d'entre nous dans les affaires du monde devrait viser. Appartenir à un saint sacerdoce, comme vous le faites en vertu de votre vocation chrétienne, implique aussi, comme nous l'enseigne le texte, l'offrande de sacrifices spirituels.

-Tour. Dr Redpath.

Illustration

« Je pense que nous pouvons très facilement comprendre comment saint Pierre en est venu à utiliser cette langue à ceux à qui il écrivait. Ils étaient déjà chrétiens — c'est le sens du mot « élus » dans le premier verset de l'Épître — mais ils étaient aussi « résidents de la Dispersion » ; c'est-à-dire des membres de la nation juive dispersés à l'étranger dans diverses parties du monde, « au Pont, en Galatie, en Cappadoce, en Asie et en Bithynie.

» Ceux-ci devaient être les destinataires de la lettre, et l'Apôtre devait considérer quelle langue les intéresserait le mieux. Il les considérait comme des nationalistes juifs encore de cœur jusqu'à l'épine dorsale, leurs pensées et leurs affections revenant toujours à leur propre pays, leur propre ville sainte, et en elle leur propre Temple, le centre de leur propre culte religieux, le lieu qui Dieu avait choisi d'y inscrire son nom.'