1 Pierre 2:5

'Vous aussi, comme des pierres vivantes, vous êtes édifiés une maison spirituelle, pour être un saint sacerdoce, pour offrir des sacrifices spirituels, agréables à Dieu par Jésus-Christ.'

Et à la suite de ce contact avec cette 'Pierre Vivante', Son peuple a également été transformé en 'Pierres vivantes' par Lui (et est ainsi devenu spirituellement vivant, vibrant, fiable et céleste). Et ils sont édifiés sur lui en une « maison spirituelle » vivante et vibrante (une maison vivante de l'Esprit), afin qu'ils puissent être un saint sacerdoce, un sacerdoce qui, ayant été mis à part pour Dieu et rendu digne, sont d'offrir des sacrifices spirituels, qui sont agréables à Dieu par le Christ Jésus.

En tant que « pierre vivante », Jésus était soumis à l'examen des constructeurs et du Maître d'œuvre, étant rejeté après examen par les premiers et fait la principale pierre angulaire par les seconds ( 1 Pierre 2:7 ), qui seul savait ce qu'il faisait . L'implication est que, de la même manière, nous, en tant que pierres vivantes, avons également été soigneusement préparés par le Maître Bâtisseur pour notre position dans Son Temple.

(Comparez comment Paul utilise une illustration similaire de nous en tant que membres différents du corps - 1 Corinthiens 12 ).

Dans un sens, cela peut sembler être un cas de métaphore mixte. Un instant, nous semblons penser aux pierres du Sanctuaire lui-même, et l'instant suivant du sacerdoce, mais il est douteux qu'un Juif l'aurait vu de cette façon, car pour lui le sacerdoce était une partie essentielle du Sanctuaire. . Sans la prêtrise, le Sanctuaire n'était pas complet. Ils étaient la partie vivante du Sanctuaire, gardant Israël en contact constant avec le Dieu vivant qui s'est manifesté dans le Saint des Saints.

Ainsi, le sanctuaire et la prêtrise pourraient être considérés comme un. Et de la même manière, les chrétiens sont à la fois un sanctuaire habité par l'Esprit et un sacerdoce, une maison et une maison animés par l'Esprit.

En tant que chrétiens, nous sommes donc édifiés en « une maison spirituelle (oikos pneumatikos) », c'est-à-dire en une maison et un foyer possédés et habités par l'Esprit ( 1 Corinthiens 3:16 ), et en un « saint » sacerdoce, c'est-à-dire , un sacerdoce « entièrement mis à part pour le service du Seigneur ». C'est pourquoi il ne peut plus y avoir de sacerdoce séparé, car nous sommes tous prêtres, et tous peuvent offrir des sacrifices spirituels qui sont agréables à Dieu. Nous notons qu'aucune option n'est donnée. Peter ne leur laisse aucune place au choix. Ils ne peuvent pas s'inscrire ou se désinscrire. C'est leur destin maintenant qu'ils sont à lui.

'Sacrifices spirituels, agréables à Dieu par le Christ Jésus'. En tant que ses prêtres, nous sommes appelés à lui offrir des sacrifices spirituels, et nous le faisons à travers Celui qui est le prêtre ultime et le sacrifice (comparez Hébreux 2-10). Nous apprenons ailleurs ce que sont ces sacrifices spirituels. Ce sont les sacrifices de louange et d'action de grâce et d'adoration vraie ( Hébreux 13:15 ; Psaume 50:14 ; Psaume 51:17 ; Psaume 69:30 ; Psaume 107:22 ; Psaume 116:17 ; Psaume 141:2 ; Osée 14:2 ).

Et ils incluent les offrandes de nous-mêmes dans notre vie quotidienne en tant que sacrifices « vivants » (notez que même les sacrifices restent vivants dans cette maison vivante. La mort une fois pour toutes a été subie par un autre) alors que nous nous engageons à la volonté de Dieu ( Romains 12:1 ). Ils comprennent également nos bonnes œuvres qui rendent gloire à notre Père céleste ( Matthieu 5:16 ; Hébreux 13:16 ), notre partage dans une communion vivante ( Hébreux 13:16 ) et nos dons faits d'un cœur sincère à ses serviteurs ( Philippiens 4:18 ).

À proprement parler, cette idée de sacrifices spirituels n'inclut pas la participation au Repas du Seigneur, car ce n'est pas « un sacrifice spirituel », c'est plutôt une participation à Son sacrifice une fois pour toutes pour nous. Y participer, c'est participer au repas sacramentel après l'offrande du sacrifice une fois pour toutes, dont on peut sans cesse venir se régaler ( Jean 6:35 ).

Cela est considéré comme notre engagement régulier envers l'alliance de Dieu, alors que nous partageons avec Lui le pain et le vin, à travers le sang versé à l'origine, et non comme offrant en aucune façon un « sacrifice ». Il n'est jamais décrit de cette manière. C'est plutôt à travers elle que nous bénéficions de son sacrifice passé sur la croix fait une fois pour toutes. Par elle, nous participons continuellement au Seigneur et nous joignons à Lui dans une communion vivante (c'est un « partage en commun avec Lui »), en nous engageant envers Dieu et les uns envers les autres ( 1 Corinthiens 11:16 ).

Il y a, cependant, un « sacrifice spirituel » impliqué dans la Cène du Seigneur, et cela se trouve dans  notre offrande de nous-mêmes à Lui à nouveau à Son service . Et pour cette raison, nous pouvons l'inclure ici. Mais nous ne devons pas perdre notre pensée et la transformer en ce qu'elle n'est pas.