2 Rois 23:30

LA MORT DE JOSIAH

'Ses serviteurs l'ont transporté dans un char mort de Megiddo.'

2 Rois 23:30

Si vous voulez voir la grandeur de Josias, vous devez regarder l'histoire de sa vie, pas le récit que nous avons de sa mort. Si le texte de ce sermon avait été le seul avis de Josias, vous n'auriez pas su qu'il était différent ou meilleur que les autres hommes de son temps ; vous auriez pu vous affliger de sa mort et plaindre celui qui semblait manquer si loin de la gloire de Salomon et des autres rois.

Mais non, le règne de Josias fut des plus glorieux, plus glorieux je dirais que celui de Salomon. Il gagna pour lui-même un héritage incorruptible et sans souillure, et ayant fait cela peu importait que ce soit la fièvre, ou la vieillesse, ou l'épée de Pharaon-Nécoh, qui était le messager pour le rappeler.

I. Je pense que le texte peut être très instructif pour nous comme une image de la manière dont Dieu appelle parfois ses serviteurs quand ils ont fait leur travail. — Quand j'ai lu dans les Saintes Écritures l'histoire d'un homme qui, comme Josias, a trouvé son royaume dans la confusion, et l'idolâtrie rampante, et de faux autels élevés, et le crime et la souillure abondants, et quand j'ai lu de lui comme se mettant à l'œuvre de purification avec tous de son cœur et de toute son âme, il me semble lire une parabole décrivant la condition de chaque vrai membre du Christ.

Le royaume de Josias n'aurait pas pu être pire que le cœur de chacun de nous s'il était laissé à lui-même, et il s'est fait un devoir de purifier son royaume, de même que chacun de nous, s'il tient ses promesses, est tenu de mettre hors de son cœur tout ce qui est impur, tout ce qui ment, tout ce qui s'élève contre Dieu.

II. La morale que je tire du texte est celle-ci, que celui qui fait son travail au bon moment, qui ne remet pas à la vieillesse le travail de la jeunesse, ni à l'heure de la mort le travail de la vie, soit tranquille et indifférent à la manière dont Dieu se plaît à l'appeler ; s'il est appelé par une providence soudaine lorsqu'il est engagé dans son travail, ou appelé par une maladie rapide, ou de quelque manière que Dieu puisse le prendre, il peut être de bonne humeur et d'un esprit tranquille, sachant que Dieu fera tout bien .

Mgr Harvey Goodwin.

Illustrations

(1) 'La mort de Josias n'était pas paisible. Il persista à entrer en conflit avec Pharaon-Nécoh, roi d'Egypte, contre les vives remontrances de ce dernier ; et, en conséquence de sa hardiesse, a rencontré sa mort. "Ses serviteurs l'ont transporté dans un char mort de Megiddo" ( 2 Rois 23:30 ). Y a-t-il donc une réelle contradiction entre la prédiction du prophète ( 2 Rois 22:20 ) et ce triste événement ?

Certainement pas! L'un nous dit ce que Dieu était prêt à faire pour son serviteur ; l'autre ce qu'il s'est attiré par sa propre folie. Il existe de nombreux exemples de ce changement de but dans la Parole de Dieu. L'un d'eux est connu sous le nom de « sa rupture de promesse » ou de « modification du but » ( Nombres 15:34 , marg. ).

Il aurait sauvé son peuple des quarante années d'errance dans le désert, mais ils l'ont fait servir avec leurs péchés. Il aurait rassemblé Jérusalem comme une poule rassemble sa progéniture, mais elle ne le ferait pas.

Prenons garde qu'il n'y ait en l'un de nous un cœur mauvais d'incrédulité en s'éloignant du Dieu vivant et en frustrant quelque dessein béni de son cœur. L'œil n'a pas vu, ni le cœur n'a conçu ce qu'il a préparé pour ceux qui l'aiment. Mais nous pouvons limiter le Saint d'Israël; nous pouvons le retenir par notre incrédulité au point de le retenir des œuvres puissantes qu'il pense accomplir pour nous.

(2) « La fin du roi Josias fut triste et, comme nous pouvons le ressentir, décevante et prématurée. Mais il avait fait son travail, et donc Dieu l'a pris. Aussitôt que la mort vint sur lui, et si douloureuses que fussent ses circonstances, c'était vraiment par miséricorde que Dieu l'enleva. Lui-même, nous en sommes sûrs, ne s'affligera pas de son départ, mais remerciera plutôt Dieu de l'avoir soustrait au mal à venir. Son histoire semble nous mettre en garde contre le fait de trop insister sur les circonstances de la mort d'un homme, car c'est la vie qui a une réelle conséquence.

Notre affaire dans le monde est de vivre pour Dieu, non de remettre à la vieillesse le travail de la jeunesse, ni à l'heure de la mort le travail de la vie, mais de travailler pour Dieu pendant le temps fixé pour notre travail. Et puis peu importe la manière dont nous allons mourir.