Commentaire de la chaire de James Nisbet
Jaques 1:17
LES DONS DE DIEU
« Tout bon don et tout don parfait viennent d'en haut et descendent du Père des lumières, avec qui il n'y a ni variation, ni ombre de changement. »
Ainsi le Saint-Apôtre Saint-Jacques, à qui, après la Résurrection, avait été accordée une manifestation spéciale de son Seigneur bien-aimé, se plaît à honorer le Grand Bienfaiteur de la race humaine devant lequel son âme se prosterna dans un culte révérencieux.
I. Dieu est le Père des lumières.
( a ) Les lumières du monde naturel , le soleil et la lune et les étoiles qui brillent dans les cieux Le reconnaissent comme leur Seigneur et rendent témoignage à leur Créateur par leur beauté inaltérable et leur ordre merveilleux de génération en génération.
( b ) La lumière de la raison et la lumière de la conscience parlant d'une petite voix douce dans l'âme de l'homme l'obligent à tourner les yeux vers le ciel, s'il veut apprendre dans le confort et dans l'espérance le secret de son origine et de sa destinée.
( c ) La lumière des prophètes d'autrefois et les préceptes de la loi, tantôt obscurcis par les nuages, tantôt cachés par les ténèbres, éclate en un parfait flamboiement de splendeur dans l'Évangile de Jésus-Christ.
( d ) Il y a aussi la lumière qui brille de la cité céleste pour guider le pèlerin pendant qu'il travaille dur ; et si, parfois, les nuages et les brumes qui s'élèvent de la terre font que ses rayons sont indistinctement vus, pourtant, s'ils sont accueillis avec empressement et enthousiasme, ils sont assez brillants pour le guider jusqu'à sa maison.
Parmi ceux-ci et d'autres innombrables, Dieu est le Père.
II. Avec Dieu, il n'y a pas de variabilité. Il est le même hier, aujourd'hui et éternellement. Assurément, nous pouvons saisir la pensée avec empressement et extase, que Dieu ne changera jamais alors que les longs âges du temps s'étendent vers l'éternité. Au milieu de toutes les vicissitudes de notre vie d'en bas, nous pouvons, si nous le voulons, compter sur l'amour et la protection de Celui avec qui il n'y a pas de variabilité, Qui aime jusqu'à la fin.
Ni avec Dieu, il n'y a l'ombre d'un tournant. Nous, en nous tournant d'un endroit à l'autre, d'une pensée à l'autre, créons sans cesse autour de nous de nouvelles ombres qui obscurcissent notre chemin. Chaque âme a ses propres ombres qui trompent et consternent. Mais avec le don de l'immortalité est planté dans le sein une vive espérance qu'un jour, par la puissance de la Croix, nous pourrons demeurer en présence du Père des Lumières, quand le jour se lèvera et que les ombres s'enfuiront.
III. Dans un flot continuel descendent, en riche abondance, les bons et les parfaits dons.
( a ) Certains sont des cadeaux nationaux , dont les nations sont responsables, pour lesquels des multitudes, dans un culte uni, devraient rendre grâce à genoux.
( b ) Et il y a des dons individuels , descendant de la même source, communs comme les ombres de la pluie ou l'éclat du soleil. Combien peu d'entre nous reconnaissent suffisamment leur origine ou font l'éloge de la générosité royale.
( c ) Ensuite, il y a le don de l'Amour , qui nous aide à porter la moitié des fardeaux d'une vie laborieuse et adoucit la moitié de ses nombreuses peines. Les sans amour ne goûtent pas aux joies les plus pures dans lesquelles l'âme peut se réjouir et vivre. Il y a quelque chose d'impérissable dans la joie qui naît de l'accomplissement d'actes d'amour envers ceux qui luttent à nos côtés, en qui nous reconnaissons l'image fanée du Dieu d'Amour ; l'amour fraternel nettoie et embellit l'âme au point de l'élever dans une vie plus pure que les changements et les chances de la mortalité ne peuvent ni souiller ni détruire.
Ce ne sont là qu'un échantillon des dons bons et parfaits qui descendent continuellement d'en haut, donnant à la vie tout ce qui vaut la peine d'être vécu. Il y a des milliers d'autres dons que chaque cœur peut compter en remerciement pour lui-même. Intelligence, courage, foi, espoir, paix, compétence et abondance : tous sont des cadeaux de la générosité royale destinés à être utilisés et cultivés par chaque âme à qui ils sont accordés.
IV. Le jour vient sûrement où le Divin Donateur exigera à nouveau chaque don avec usure ; les fruits de chacun doivent être manifestés dans une vie consacrée cœur et âme au Christ ; chaque qualité d'excellence et de vertu doit être amenée au pied de la Croix et offerte là dans la dévotion de l'amour qui se sacrifie ; alors le Père des Lumières reconnaîtra et recevra le disciple de son Fils éternel et l'accueillera dans la joie de son Seigneur.
Rév. WE Coghlan.
Illustration
« Tout ce que Dieu donne participe de sa propre immortalité. « Le ciel et la terre passeront, mais ma parole ne passera pas. » « Car les montagnes s'éloigneront, et les collines s'effaceront ; mais ma bonté ne s'éloignera pas de toi, et l'alliance de ma paix ne sera pas ôtée, dit le Seigneur. Combien tendre, combien heureux, combien saint, combien sûr doit être ce "don", qui s'identifie à Dieu Lui-même, "avec qui il n'y a ni variation, ni ombre de changement.
” Un “cadeau” pour toujours ! Oh! c'est une pauvre chose d'avoir « un don » qui ne peut pas durer. Au mieux, ce ne sera que pour quelques courtes années. Ce genre de "cadeau" ne convient pas à un homme. Cela ne convient pas à son immortalité ! Mais ce « don » correspond à tout son être. C'est pour toujours et à jamais.
(DEUXIÈME PLAN)
BON ET PARFAIT
Si quelqu'un devait penser cela, dire : « Toute bonne chose est un don de Dieu ! » n'est qu'un simple truisme, et que, par conséquent, il n'a pas besoin d'une considération particulière, qu'il se souvienne qu'un truisme, pour cette raison même, parce qu'il est si simple et si vrai, exige le plus grand soin de ne pas le laisser passer inaperçu. et indéfini.
I. Qu'est-ce qu'un « cadeau ? » — Un cadeau est quelque chose qui exprime l'esprit et témoigne de l'amour de celui qui le donne, et en même temps apporte du bonheur à celui qui le reçoit. Qu'est-ce donc qu'un « bon cadeau ? » Celui qui remplit ces deux réquisitions. Et qu'est-ce qu'un « cadeau parfait ? » Celui qui remplit entièrement ces deux fins.
II. Y a-t-il une différence entre « un bon cadeau » et « un cadeau parfait », ou devons-nous le prendre uniquement comme une répétition de la même pensée, exprimant le même sens, atteignant le même point culminant ? « Un cadeau parfait » est celui qui correspond exactement à l'esprit et au goût du destinataire ; exprime tout le cœur de celui qui donne, et ne peut jamais être enlevé. Un don qui a en lui une parfaite adaptation et une éternité.
Maintenant, le monde – ceux qui n'aiment pas Dieu – ont « le bon don », beaucoup, beaucoup un « bon don » ; mais les chers enfants de Dieu, ils ont « le don parfait ». Et pourquoi? Le « cadeau » convient et ils sentent qu'il convient à tout leur être : corps, esprit et âme. Ils ont le don et le Donneur ; et le Donneur et le don sont inaliénables pour toujours et à jamais.
III. Certains d'entre nous ont de nombreux « cadeaux ». — Ils sont tous « d'en haut », du même Père ; mais faute de « la lumière » qui devrait régner dans ce « don », le don est sans valeur. Bien plus, c'est une possibilité non remplie ; c'est le manche de la tentation ; il se tourne vers soi, vers l'orgueil, vers le péché. Le « don » est abusé ; et à mesure que le « don » est « bon et parfait », il devient mauvais, et il encourt le « don » plus lourd de la condamnation.
Mais il est juste d'utiliser chaque « don » quand il vient ; et c'est l'un des arguments les plus forts que vous puissiez utiliser avec Dieu : « Oh ! Dieu, tu m'as fait ce grand cadeau, maintenant, parce que tu m'as fait ce grand cadeau, donne-moi aussi la lumière pour le comprendre, le tenir, le garder, l'utiliser, en profiter. Seigneur, sanctifie à la fois le don et moi par cette lumière à ta gloire.'
Illustration
« Dans la collecte du septième dimanche après la Trinité, Dieu est déclaré dans la collecte comme étant l'auteur et le donateur de toutes les bonnes choses. Que cela soit voulu ou non, la phrase est un écho le plus exact des paroles de saint Jacques dans le texte. Il y a un mouvement splendide dans le préambule de la collecte, où Dieu est décrit non seulement comme l'auteur et le donateur de toutes les bonnes choses, mais le «Seigneur de tout pouvoir et puissance.
» Il est impossible de ne pas sentir combien nous devons à Cranmer et à ses associés pour ce préambule. Il est vrai que pour cette langue magnifique il y a une petite base latine, mais le changement qui s'y est opéré équivaut à une transformation.
(TROISIÈME PLAN)
LA SOURCE DE TOUTE BÉNÉDICTION
I. Les Noms Sublimes de Dieu.
( a ) Le Père . C'est comparativement un nom moderne pour Dieu. Il fut d'abord connu sous le nom d'Elohim ; puis comme Jéhovah ; puis comme le Seigneur ; maintenant comme le Père.
( b ) Le Père des Lumières . Du soleil, de la lune et des étoiles. 'Dieu est lumière.' « Il est le Soleil non d'un système, mais de tous les mondes – la grande Fontaine et Distributeur de lumière et de chaleur, de puissance et de vie, d'ordre, d'harmonie et de perfection. Tout est splendeur sans nuages. Son Fils s'est déclaré « la Lumière du monde » ; et, au sens figuré, il sème lui-même la lumière pour les justes, et la joie pour les cœurs droits.
II. La bonté infinie de Dieu.
( a ) Il est le seul Auteur de tout bon don . En regardant des experts ou des hommes de génie, nous disons que leur habileté et leur génie sont nés avec eux, et donc naturels pour eux. Accordé. Mais tout était donné par Dieu. Qui a doté Bezaleel ( Exode 31:2 ), et Hiram ( 1 Rois 7:13 ), et Sir Isaac Newton, et Lord Bacon, et d'autres hommes célèbres, de leurs dons extraordinaires ? Dieu. Non, qui accorde aux hommes ordinaires leurs dons ordinaires ? Dieu ( Ésaïe 28:24 ).
( b ) Il est le seul Donateur de chaque faveur parfaite . Pardon, et paix, et pureté. Le Christ est le « don indicible » de Dieu ( Jean 3:16 ). Il est sorti du sein du Père ( Jean 1:18 ). Par lui, Dieu nous donne toute bénédiction ( Romains 8:32 ).
III. L'immuabilité de Dieu.
( a ) Sa perfection empêche le changement . Et s'il en est de Sa nature, de Son caractère, de Son sentiment, de Son alliance. Les hommes changent ; les pécheurs changent pour le pire; et même les saints ont leurs fluctuations—pas si Dieu. « Je suis le Seigneur, je ne change pas ; c'est pourquoi vous, fils de Jacob, ne serez pas consumés.
( b ) Sa perfection absolue empêche même l' ombre d' un changement . Il y a des changements dans le soleil, qui, dans un sens, peuvent être appelés le père des lumières. Il se lève et se couche à différents moments de l'année ; ou plutôt, par la révolution de la terre, elle augmente ou diminue toujours sa lumière. Mais Dieu n'a jamais, d'âge en âge, la moindre « variabilité », ni même la moindre « ombre de retournement » ! Quelle horreur pourtant bénie cette assurance ! Quelle consolation pour « les héritiers de la promesse » ( Hébreux 6:17 ).
Illustration
« En ce qui concerne la gestion de l'univers matériel, Dieu a déclaré sans équivoque qu'il n'avait pas de favoris. Il a donné aux forces matérielles une loi qui ne peut être transgressée. Nous lui faisons davantage confiance parce qu'il n'y a aucun élément diabolique dans la nature, aucune impulsion sauvage se précipitant avec des éruptions de malédiction et de bénédiction dans l'espace. Nous commençons à voir que la nature n'est qu'un mot, n'est qu'une figure de style, n'est qu'une fiction de l'imagination, n'est rien au monde qu'un synonyme respectueux de la somme totale des lois que Dieu a imprimées sur son univers.