Jean 5:46

LE TÉMOIGNAGE DE MOSE

'Car si vous aviez cru Moïse, vous m'auriez cru, car il a écrit de moi. Mais si vous ne croyez pas à ses écrits, comment croirez-vous à mes paroles ?'

Jean 5:46

Nous pourrions presque exprimer l'inverse : « Si vous m'aviez cru, vous auriez cru Moïse », car notre Seigneur béni cite Moïse, je pense, trente-deux ou trente-trois fois. Voyez-vous, à cette époque, c'étaient les Juifs qui ne croyaient pas au Christ ; ils ont cru Moïse. Maintenant, nous avons ceux qui croient en Christ et ne croient pas en Moïse. Mais, en tant que vrais croyants, bien sûr, nous croyons en Moïse et en Christ aussi. Moïse est le commencement, Christ la fin de notre révélation. Et là-dessus, je souhaite dire quelques mots ce soir, car notre Collecte porte sur la Bible.

I. Depuis le commencement . — Si vous aviez cru Moïse, vous auriez cru que notre religion est la plus ancienne et la plus récente. Vous savez que Napoléon a refusé le christianisme au motif que ce n'était pas la religion la plus ancienne. Il a dit que la religion de l'Orient — le confucianisme, par exemple — était plus ancienne que le christianisme. Il ne datait le christianisme que de la Pentecôte, ou du temps de notre Seigneur. Mais pour notre religion, nous remontons au tout début, nous croyons Moïse, et retournant la Bible au premier chapitre, nous lisons : « Au commencement.

' On ne peut pas sortir avec ça. Il n'y a pas de date qui se cache derrière le début ; c'est le tout premier. Si vous datez du Calvaire, faites attention à la date que vous lui donnez ; il n'a pas de date. Il a été pré-ordonné avant le commencement du monde. Notre religion repose au commencement avec Dieu, et le dernier mot de la Bible est « Jésus ». — « Viens, Seigneur Jésus. Et Jésus est le même hier, aujourd'hui et éternellement. Le Seigneur Jésus appartient au passé, au présent et à l'au-delà.

II. Développement dans la religion . — Si vous aviez cru Moïse, vous croiriez à la bonne théorie du développement en matière religieuse, car notre sainte religion n'est pas une pierre, immobile, froide, mais elle est comme la plante pleine de vie, d'expansion, de possibilités, d'avenir. . Le Seigneur a dit que le Royaume des Cieux était comme un grain de moutarde, « qui, en effet, est la moindre de toutes les graines ; mais quand il est cultivé, c'est le plus grand parmi les herbes.

Et, encore une fois, on nous dit que notre religion est en nous, qu'elle sort de la tendre plante de l'âme et, par le Saint-Esprit, se répand à l'étranger. « L'amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit, qui nous est donné. On ne sait pas comment l'amour de Dieu peut s'étendre dans l'âme et se développer. Le Seigneur a souligné cette vérité lorsqu'il a parlé avec les disciples sur le chemin d'Emmaüs.

Il leur a dit des choses sur lui-même, mais il a commencé au commencement ; Il commença par Moïse, et descendit tout jusqu'à ce qu'il revint à lui-même, et montra par Moïse et les prophètes comment devaient être les choses qui lui étaient arrivées. Il a jeté la lumière sur l'Ancien Testament et leur a montré la vraie révélation.

III. La doctrine de l'Expiation . — Si vous aviez cru Moïse, vous auriez connu la vraie doctrine de l'Expiation, la sainte doctrine du christianisme, car si vous aviez cru Moïse, vous auriez lu l'hysope, trempée dans le sang, frappant le linteau et le deux poteaux latéraux de la maison; aspergeant les cornes de l'autel du sanctuaire. Vous auriez lu que tout doit être aspergé de sang pour être acceptable.

C'est le témoignage du dehors. Vous vous étonnez de rencontrer si souvent du sang dans l'Ancien Testament. Regardez le mot sang dans la Concordance et voyez combien de fois il apparaît dans l'Ancien Testament. Vous pensiez que le Lévitique était un livre inutile ; vous l'avez à peine lu. C'est le témoignage du dehors. Puis vient le témoignage de l'intérieur pour y répondre : comment si les mains sont lavées avec de l'eau, le cœur doit être lavé avec du sang.

Et puis, quand le cri sort du cœur, et le soupir de l'âme, et la larme de l'œil, vous pouvez prononcer le mot d'une manière que vous comprenez : « l'Expiation ». Et tu es conduit au sang de Christ, et tu dis : 'Purge-moi avec l'hysope, et je serai pur ; lave-moi, et je serai plus blanc que neige. Tout blanc dans le sang de l'Agneau. Le sang de Christ vous a dit de meilleures choses que le sang d'Abel.

Dans l'Ancien Testament, vous arrivez au sang, le sang de la vengeance, qui est le sang d'Abel, et qui vous a conduit au sang non de la vengeance, mais de la rédemption du cœur de Dieu. Oh, si seulement tu avais cru Moïse, tu aurais eu raison !

IV. L'unité de la Bible. —Et permettez-moi de dire ceci—si vous aviez cru Moïse, vous n'auriez jamais coupé vos Bibles en deux. Oh, comme c'est cruel de mutiler la Parole de Dieu ! Quelle cruauté de couper en deux la Bible ! Ils ont commencé par couper l'Ancien Testament, et maintenant ils veulent couper le Nouveau avec le couteau tranchant de la critique. Mais ne vous laissez pas persuader dans la première étape de couper cruellement l'Ancien.

« Si vous aviez cru Moïse, vous m'auriez cru. Les deux vont ensemble. Il est cruel de les séparer. « Et il leur dit : S'ils n'écoutent pas Moïse et les prophètes, ils ne seront pas non plus convaincus, même si quelqu'un est ressuscité des morts. Et l'un est ressuscité des morts ; mais comment peux-tu le croire ? L'un est mort pour nos péchés et ressuscité pour notre justification ; et ceux qui ne croient pas en Moïse ne croient pas que l'Un est ressuscité des morts. Comme tout cela est vrai !

V. L'inspiration des Écritures. —Enfin, nous qui avons la vraie foi en la révélation de Dieu, soyons bien certains que toute l'Écriture est donnée par l'inspiration de Dieu, par Dieu le Saint-Esprit. Vous lisez la Bible par la puissance de l'Esprit. Le Seigneur Jésus-Christ est venu dans la chair, mais vous et moi ne le connaissons plus selon la chair; nous le connaissons par l'Esprit ; nous le connaissons dans les sacrements et dans sa parole ; nous ne le connaissons plus dans la chair.

La Bible nous dit : « C'est l'Esprit qui vivifie ; la chair ne profite à rien. Nous ne connaissons pas la Parole de Dieu après la lettre. Le littéraliste périra toujours par la lettre qui tue, et ces critiques sont tous sur la lettre. Il est clair : « Si vous aviez cru Moïse, vous m'auriez cru. Il y a la vérité sobre.

-Tour. AH Stanton.

Illustration

« Tout ce qu'il était nécessaire que le Christ demande aux Juifs, dans le but de sa propre mission, c'était qu'ils croyaient Moïse ; car s'ils croyaient Moïse, ils croiraient en lui-même. Il mérite un examen plus approfondi si la référence de ces cinq livres à Moïse implique nécessairement l'inférence qu'il en a écrit chaque mot. Mais cela semble certainement impliquer l'hypothèse qu'ils sont essentiellement l'œuvre de Moïse ; et encore plus certainement cela implique l'hypothèse ou l'affirmation qu'ils sont tout à fait dignes de confiance.

À maintes reprises, notre Seigneur se réfère aux livres de Moïse dans le même esprit. « Moïse ne vous a-t-il pas donné la loi, et pourtant aucun de vous n'observe la loi ? Pourquoi allez-vous me tuer ? « Moïse vous a donné la circoncision (non parce qu'elle est de Moïse, mais des pères). » Dans la parabole du riche et de Lazare, Abraham est représenté disant : « Ils ont Moïse et les prophètes, qu'ils les entendent ; et il dit : Non, Père Abraham, mais si quelqu'un allait vers eux d'entre les morts, ils se repentiraient.

Et il leur dit : S'ils n'écoutent pas Moïse et les prophètes, ils ne seront pas non plus convaincus, même si l'un est ressuscité des morts. Le plus important, peut-être, de tous est son langage à ses disciples après sa résurrection, quand il doit au moins être considéré comme parlant avec une connaissance et une autorité claires. « insensés, s'écrie-t-il, et lents de cœur à croire tout ce que les prophètes ont dit : le Christ n'aurait-il pas dû souffrir ces choses et entrer dans sa gloire ? Et commençant par Moïse et par tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les écritures ce qui le concernait » ; et encore : « Ce sont les paroles que je vous ai dites, pendant que j'étais encore avec vous, que toutes choses doivent être accomplies, qui ont été écrites dans la loi de Moïse, et dans les prophètes, et dans les Psaumes, à mon sujet.

Alors il ouvrit leur intelligence, afin qu'ils puissent comprendre les Écritures, et leur dit : Ainsi il est écrit et ainsi il appartenait à Christ de souffrir et de ressusciter des morts le troisième jour. '

(DEUXIÈME PLAN)

CHRIST DANS L'ANCIEN TESTAMENT

Nous avons souvent remarqué le respect avec lequel notre Seigneur considérait l'Ancien Testament.

I. Le Christ se réfère à l'Ancien Testament à toutes les occasions possibles. —Quand il est tenté dans le désert; quand Il prêche dans la synagogue (Luc 4), ou sur la montagne ( Matthieu 5:17 ) ; quand Il enseigne dans le Temple ou se dispute avec les Sadducéens (Marc 12) ; lorsqu'Il meurt sur la Croix (trois des « sept paroles » sont tirées du Livre des Psaumes), ou marchant sur la route d'Emmaüs l'après-midi du premier jour de Pâques, ou debout dans la chambre haute le soir même dans Son gloire ressuscitée, les paroles de la Sainte Écriture (la Loi, les Prophètes et les Psaumes) sont sur ses lèvres.

II. Les apôtres et les évangélistes utilisaient l'Ancien Testament exactement de la même manière et avec la même révérence que leur Maître avant eux. Par exemple, dans Actes 28:23 saint Paul a persuadé les Juifs « au sujet de Jésus, à la fois par la loi de Moïse et par les prophètes, du matin au soir ». Dans les nombreux sermons enregistrés dans les Actes, nous trouvons la même ligne de pensée.

Je vais ajouter un autre texte. Dans Hébreux 10:15 , etc., une citation est faite de Jérémie 31 ; mais le nom du prophète est omis, et les mots sont attribués, non à Jérémie, mais au 'Saint-Esprit'. Notre Seigneur avait utilisé la même expression dans Matthieu 22:43 : 'David in Spirit'—i.

e. David écrit dans le Saint-Esprit, dans la puissance du Saint-Esprit. Et comparez Actes 1:16 et Hébreux 3:5 .

III. Notre Seigneur a interprété l'Ancien Testament pour nous . — Il a indiqué la loi de Moïse, et les prophètes, et les psaumes (les trois divisions des livres sacrés au temps de notre Seigneur), et il dit, Moïse a écrit, et les prophètes ont écrit : et les psalmistes ont écrit à son sujet. 'Moïse a écrit de Moi.' L'ensemble de l'institution mosaïque était plus qu'un flamboiement de pompe rituelle – c'était une grande leçon d'images du Christ. Sortez le Christ de l'Ancien Testament et c'est comme un grand orgue sans souffle. C'est justement cela entre les mains du Juif aujourd'hui, sans voix, sans vie, parce que le Christ n'est pas l'interprète.

IV. Avez-vous trouvé Christ dans le Nouveau Testament ? — Le respectez-vous ? Pouvez-vous dire : « Mon cœur est en admiration devant ta parole » ? Le crois-tu? « Si vous ne croyez pas à ses écrits, comment croirez-vous à mes paroles ? »

V. 'Mes paroles.' — Et magnifiquement simples ils étaient ! Il a dit qu'Il était le Berger, et ceux qui croient en Lui étaient les brebis; Il a dit qu'Il était le Cep, et ceux qui croient en Lui étaient les sarments ; Il a dit qu'Il était la Lumière, et que ceux qui croient en Lui ne devraient pas demeurer dans les ténèbres ; Il a dit qu'Il était la Vie, et que ceux qui croient en Lui ne devraient jamais mourir; Il a dit qu'il était le Maître, et que ceux qui l'ont servi sur terre devraient être pour toujours avec lui là où il est.

Et ces promesses de Lui, qui ont fait pleurer tant d'yeux, ont résonné à travers les âges ! Mais Il a parlé de jugement aussi bien que de miséricorde. Il a dit que ceux qui ne croiraient pas en Lui devraient mourir dans leurs péchés, qu'ils devraient être jetés dans les ténèbres extérieures, qu'ils devraient aller dans le châtiment éternel. Et ces terribles menaces ont également fait écho à travers les âges !

Ne pensons pas que nous pouvons éloigner de nous ces « paroles » : « Celui qui me rejette et ne reçoit pas mes paroles, a Celui qui le juge : la parole que j'ai prononcée, le même le jugera au dernier jour » ( Jean 12:48 ).

-Tour. F.Harper.

Illustration

« La plus solennelle de toutes les attestations du Christ à cette vérité consistait peut-être dans son propre usage familier de celle-ci, en particulier dans la grande crise de sa vie. Comme dans la Tentation, il a appuyé sa résistance au tentateur sur des passages du livre du Deutéronome, ainsi il est allé à la croix elle-même en obéissance aux Écritures, en disant : « Comment donc les Écritures accompliront-il, qu'il en soit ainsi ? et il expira son esprit dans la langue des Psaumes.

Dans un petit livre admirable d'un Lord Chancelier, feu Lord Hatherley, les passages sont soigneusement rassemblés dans lesquels notre Seigneur et les autres auteurs du Nouveau Testament se réfèrent à l'Ancien ; et il est très frappant de voir comment notre Seigneur se réfère à tout le cours des Écritures de l'Ancien Testament avec la même acceptation indubitable de leur vérité. Ses références et citations sont tirées de Genèse, Exode, Lévitique, Nombres, Deutéronome, Samuel, Rois, Chroniques, les Psaumes, Isaïe, Jérémie, Daniel, Osée, Joël, Jonas, Michée, Zacharie et Malachie. Le cours entier des annales de l'Ancien Testament est ainsi approuvé par Lui et invoqué par Lui comme faisant autorité.'