Commentaire de la chaire de James Nisbet
Jérémie 36:28
« BRLÉ, MAIS PAS CONSOMMÉ »
« Reprenez-vous un autre rouleau. »
Dieu a mis sur le cœur de Jérémie de rassembler ses prophéties en un seul rouleau. Pour ce travail le prophète employa Baruch, un homme dont nous avons déjà entendu parler des dons d'affaires ( Jérémie 32:12 ). Il se peut que Jérémie, comme beaucoup d'autres prophètes, n'ait pas eu la plume d'un écrivain prêt à l'emploi. Et tout comme saint Paul employa une autre main pour écrire la plupart de ses glorieuses épîtres, Jérémie dicta son résumé à son amanuensis Baruch.
Quelle dette avons-nous tous envers Baruch en aidant le prophète dans cette œuvre durable ! Or, à cette époque, Jérémie, bien qu'il n'était pas en prison, était quelque peu empêché de prophétiser. Alors Baruch prit le rouleau et se rendit au Temple, et là, d'un balcon, le lut au peuple. Alors on l'envoya chercher pour le lire aux princes, car les princes n'avaient pas été à l'église ce jour-là ; et ainsi, enfin, la nouvelle du sermon parvint aux oreilles de Jojakim lui-même.
Le roi n'a pas convoqué Baruch en sa présence. Il envoya un courtisan chercher le rouleau. Probablement que le courtisan d'alors (comme beaucoup maintenant) n'était pas seulement un homme d'une éducation de premier ordre. Et nous pouvons imaginer comment il s'arrêtait et bégayait, et ajoutait à la colère croissante du roi, qui se réchauffait à côté du brasero, car c'était l'hiver et le froid. Mais le courtisan n'a pas été laissé à bégayer longtemps - trois ou quatre pages étaient tout ce qu'il a trébuché - quand le roi lui a arraché le rouleau, l'a coupé avec son couteau et l'a jeté, rouleau et tout, dans le feu. Et là, il a brûlé, mais il n'a pas été consumé, ni dans son message ni dans sa forme, car le message a été terriblement accompli, et à la demande de Dieu, tout a été réécrit.
Il y a trois leçons que nous devons apprendre ici.
I. La première est la bonté de la sévérité. — Les prophètes de Dieu étaient terriblement sévères, mais c'est seulement ainsi qu'ils pouvaient être bons envers Israël. C'était une marque de chaque faux prophète qu'il était facile, docile et accommodant. C'était une marque de chaque vrai prophète qu'il était terrible dans sa passion contre le péché. Pourtant, ces derniers étaient les plus fidèles amis d'Israël, et l'aimaient d'un amour constant, et n'ont jamais été plus gentils avec leur malheureuse terre que lorsqu'ils ont prononcé les jugements de Jéhovah.
II. Le suivant est la folie de l'humeur, car Jojakim n'était-il pas suprêmement stupide ? — A-t-on gagné quelque chose pour lui ou pour son pays à cet acte insensé d'une colère débridée ? Il y a une colère sage et sainte, et une colère qui est comme la colère de l'Agneau ; mais il y a une colère bien plus commune que celle-là, dans laquelle tout se perd et rien ne gagne.
III. Le dernier est la peine de rejet. —Notez-vous ce qu'on lit dans Jérémie 32:32 ? Non seulement Jérémie a-t-il réécrit son rôle, mais il y a ajouté "beaucoup de mots similaires". C'est-à-dire que le message bafoué est devenu un message d'une sévérité accrue. Le rôle qui a été rejeté avec mépris est devenu un rôle de jugement plus sévère. Et c'est ce que trouveront certainement tous ceux qui dédaignent le message de l'amour de Dieu et rejettent devant lui, dans l'orgueil du cœur, l'appel et l'avertissement des prophètes.
Illustration
« Pendant de nombreux siècles, il y a eu cette folie de brûler des Bibles et des prophètes, mais cela n'a fait qu'ajouter à la lumière et au feu de la vérité croissante. Latimer, lorsqu'il fut brûlé avec Ridley à Oxford, en 1555, déclara : « Soyez de bonne consolation, maître Ridley, et jouez l'homme ; nous allons allumer ce jour une telle bougie par la grâce de Dieu en Angleterre, car j'espère qu'elle ne s'éteindra jamais. Les paroles bien connues de Fuller, trouvant dans la combustion des os de John Wycliffe, le grand traducteur de la Bible, lorsque les cendres ont été jetées dans la rivière Wye, et ainsi dans la Severn, et enfin dans la grande mer, symbole du cercle toujours plus vaste de son influence, illustrent la même pensée de l'éternité de la vérité. Le cas le plus éclairant est, bien sûr, la crucifixion du Christ, la Vérité.'