Commentaire de la chaire de James Nisbet
Luc 1:46-55
LE CHANT DE LA VIERGE
« Mon âme magnifie le Seigneur… Comme il l'a dit à nos pères, à Abraham et à sa postérité pour toujours.
À côté du Notre Père, peut-être, peu de passages de l'Écriture sont mieux connus que celui-ci. Observer:-
I. La pleine connaissance de l'Écriture que présente cet hymne . — Nous nous rappelons, en le lisant, de nombreuses expressions dans les Psaumes. Surtout, cela nous rappelle le cantique d'Anne dans le livre de Samuel ( 1 Samuel 2:2 , etc.). La mémoire de la Sainte Vierge a été stockée avec l'Écriture. Le temps consacré à l'étude de la Bible n'est jamais mal dépensé.
II. La profonde humilité de la Vierge Marie. —Elle qui a été choisie par Dieu pour le grand honneur d'être la mère du Messie, parle de sa propre « condition inférieure ». Copiez cette sainte humilité de la Vierge mère. Soyons humbles à nos propres yeux et pensons peu à nous-mêmes. « Un homme a autant de christianisme qu'il a d'humilité.
III. La reconnaissance de la Vierge Marie. —Elle ressort dans toute la première partie de l'hymne. Un esprit reconnaissant a toujours été une marque des saints les plus distingués de Dieu à chaque époque.
IV. La connaissance expérimentale des anciennes relations de Dieu avec son peuple, que possédait la Vierge Marie. —Elle a parlé en se souvenant de l'histoire de l'Ancien Testament. Le vrai chrétien doit toujours prêter une attention particulière à la vie des saints.
V. La ferme compréhension que la Vierge Marie avait des promesses bibliques . — Elle se souvint de l'ancienne promesse faite à Abraham : « En toi seront bénies toutes les nations de la terre », et il est évident qu'à la naissance prochaine de son Fils elle considérait cette promesse comme sur le point de s'accomplir.
—Évêque JC Ryle.
Illustration
« Nous devons considérer le Magnificat comme le résultat de l'impulsion inspirante directe du Saint-Esprit, comme « les hommes saints émus d'antan », et comme il est clairement indiqué qu'il a été donné à Élisabeth ( Luc 1:41 ) et à Zacharie ( Luc 1:67 ).
En même temps, l'étroite ressemblance du Cantique avec celui d'Anne montre que c'était le résultat naturel des sentiments de Marie, qui s'exprimeraient le plus facilement dans des mots qui lui étaient familiers dans sa lecture des Écritures. Les mots « Dieu mon Sauveur » ne se réfèrent pas directement à l'Enfant ; La connaissance de Marie de sa nature et de son œuvre était encore imparfaite. Ils ne signifient pas non plus simplement Dieu en tant que Conservateur de Son peuple.
L'idée du salut spirituel est en eux – le salut qui doit être opéré par Dieu d'une certaine manière à travers l'Enfant. « M'appellera-moi bienheureux » est, en grec, un mot – « félicitez- moi ». Ce n'est pas « M'appellera-moi le Bienheureux ». Ce n'est pas une prophétie du titre "Sainte Vierge". Dans la version du Livre de prières, « faible propriété » est « l' humilité », ce qui n'est pas exact.
Il décrit les circonstances de Mary , pas son caractère . C'est rendu « humiliation » dans Actes 8:33 : Actes 8:33 .'