Commentaire de la chaire de James Nisbet
Luc 14:28
BÂTIMENT DE LA TOUR
'Pour lequel d'entre vous, ayant l'intention de construire une tour, ne s'assied pas le premier, et compte le prix.… Cet homme a commencé à construire, et n'a pas pu finir.'
Dans la parabole qui se déroule devant nous, il y a celui qui, sans compter le coût, s'est mis à travailler pour construire une tour, et n'a pas pu la terminer. Il est ainsi devenu un objet de ridicule pour ses voisins.
Il n'est certainement pas difficile d'appliquer la leçon de la parabole à nous-mêmes. En un sens, en effet, je doute qu'il y ait quelqu'un ici qui n'ait pas connu la tour inachevée, qui ne se soit pas un moment ou un autre fatigué sous la servitude d'un péché obsédant, d'une mauvaise habitude. Et cela parce qu'il n'a pas d'abord compté le coût et découvert qu'il n'a pas de force propre.
I. Une tour de sainteté. —La devise de la bannière chrétienne est : « Plus haut, toujours plus haut. Le but assigné à chacun de nous est : « Soyez donc parfaits, comme votre Père qui est dans les cieux est parfait. C'est en effet une marque qui ne peut jamais être atteinte dans cette vie, mais notre vie doit maintenant être un progrès continuel vers elle. C'est à cela que saint Paul nous dit qu'il a consacré toutes ses énergies.
« Cette seule chose que je fais, je presse vers la marque. » Mais comment faire ? Comment, alors qu'il y a tant de tours construites autour de nous et par nous, des tours d'utilité, des tours de renommée, et surtout des tours de simples richesses terrestres, un simple or scintillant, comment, abasourdis par tout cela, devons-nous être diligents dans construire la tour sans prétention de la sainteté ? Eh bien, nous devons nous rappeler d'abord et en dernier lieu que nous sommes chrétiens.
Le progrès chrétien n'est possible qu'en Christ. Nous devons commencer par une foi simple en Lui. Le fondement de toute bonté humaine doit être profondément ancré dans le sang de la Croix du Rédempteur et dans la puissance de sa résurrection. Dieu a une volonté concernant chacun de nous. Nous ne devons pas nous précipiter aveuglément d'abord ici et là, où diverses ambitions s'élèvent devant nous, mais pour ses fidèles, Dieu ordonne tout pour le bien, il rend tout progressif vers la grande fin. En dehors de Christ, toutes les ambitions terrestres doivent sûrement finir tôt ou tard par une amère déception, mais en Lui aucune sphère d'industrie honorable n'est sans bénédiction.
II. Une tour d'utilité. —Permettez-moi de parler brièvement d'une autre tour, une tour d'utilité. Je veux dire l'utilité dans son sens le plus élevé, celui de travailler en tant que membre de l'Église du Christ pour le Christ. Je ne cherche pas à répondre à la question de savoir quelle forme doit prendre ce travail. Chacun peut mieux répondre par lui-même. De nos jours, on ne peut pas dire que les occasions de travailler pour Christ et de montrer un intérêt vivant pour le bien-être de notre frère soient loin d'être recherchées.
Il y a un travail abondant pour chaque membre de cette congrégation à faire dans sa propre paroisse. Dans le travail d'utilité, il y a tout besoin d'oubli de soi. Il suffit au plus ambitieux des hommes que Dieu daigne accepter ses services et faire de lui un instrument de bien. Ce n'est pas un de nos schémas particuliers ; c'est l'œuvre de Dieu pour laquelle nous devons lutter, et c'est donc seulement lorsque nous nous abandonnons vraiment à Dieu que nous pouvons lui rendre un service véritable et louable.
Nous pouvons tous parler d'abandon de soi, mais lorsque nous nous arrêtons pour réfléchir à ce que cela signifie vraiment, nous ne pouvons que ressentir une sorte de honte. Comme nos journées sont pleines d'égoïsme ! L'abnégation et le sacrifice de soi sont des doctrines bien au-delà de nous, impossibles à atteindre pour notre foi. Et c'est effectivement ce qu'ils sont, mais pour une seule pensée éclairant notre chemin : « l'amour de Christ nous contraint ». Ainsi seulement peut-on rendre acceptable l'œuvre de notre vie, non pas une tour inachevée, ouverte à tous les vents et à toutes les pluies du ciel, debout avec ses bâtiments inachevés prêts à s'effondrer au dernier grand jour, mais un édifice parfait fondé sur un rocher, pointant vers le ciel. Une telle maison restera inébranlable au milieu des ruines de ce jour-là.
Mgr CH Turner.
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« Combien sommes-nous, je me demande, qui peuvent supporter de travailler sérieusement pour de bonnes causes pendant des années sans résultat apparent, puis enfin de voir l'objectif atteint, et pourtant, comme il ne semblait pas par nos moyens ou non dans une manière que nous souhaitions, peut-être notre propre travail tout à fait oublié ? Qui peut supporter cela, dis-je, et être simplement reconnaissant ? Et pourtant, cela a été le lot d'innombrables saints de Dieu. C'est une discipline saine pour nous.
Nous apprenons que nous ne pouvons par nos propres forces faire aucun travail pour Dieu ; nous ne sommes que des instruments entre ses mains pour être dirigés par lui. En entreprenant chaque bonne œuvre, placez-vous devant l'exemple de notre Sauveur le Christ, « Voici ! Je viens faire ta volonté, ô Dieu. « Pas ma volonté, mais que la tienne soit faite », avec un seul objet, et c'est la volonté de Dieu, pour l'édification de son Église, le bien de son service. »
(DEUXIÈME PLAN)
LE VÉRITABLE BUT DU DISCIPLE
I. La construction, ou le véritable but du discipulat .
( a ) Nous construisons tous une maison pour nos âmes.
( b ) Que construisez-vous ? Une prison ou une maison pour Dieu ?
( c ) A quoi sert le christianisme ? Pour la construction.
II. Le coût de la construction, ou les conditions du discipulat .
( a ) Référence constante au plan. La Bible est notre plan.
( b ) Effort continu. Vous ne pouvez pas « précipiter » un grand édifice.
( c ) Abandon de soi—c'est-à-dire concentration et abnégation.
III. Notez les échecs. —La tour du constructeur téméraire est une ruine décharnée et fixe.
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« Un certain homme a fait une confession publique de foi dans une soumission à Christ ; sur quoi ses amis mondains se lamentèrent ensemble qu'ils perdraient la jouissance des divertissements mondains pour lesquels sa maison avait été remarquée. Peu de temps après, ces divertissements reprirent, et la profession laissa s'effacer ; de sorte que les amis mêmes qui avaient respecté, même s'ils se plaignaient, son changement, s'en moquaient maintenant et disaient : « Après tout, cela n'a pas fait beaucoup de différence.
» Le monde qui rejette les prétentions du Christ a souvent une appréhension plus vive de ce que ces prétentions exigent que le chrétien qui ne se soucie pas de leur obéir. Le monde peut respecter, même s'il déteste, le disciple approfondi ; mais il se moque, tout en accueillant, du professeur de religion timide et rétrograde.
(TROISIÈME PLAN)
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EXEMPLES DE COMPTAGE DU COT
Regardez quelques exemples de calcul du coût.
I. Saint Pierre. —Quand Notre-Seigneur imposait la nécessité de tout quitter pour le suivre, et que saint Pierre en avait demandé la récompense, il répondit : " En vérité, je vous le dis, il n'y a plus d'homme qui soit parti. maison, ou frères, ou sœurs, ou père, ou mère, ou femme, ou enfants, ou terres, à cause de moi et de l'Évangile, mais il recevra au centuple maintenant en ce temps, maisons, et frères, et sœurs, et des mères, et des enfants, et des terres, avec des persécutions ; et dans le monde à venir la vie éternelle » ( Marc 10:29 ).
Un calcul correct du coût réduira donc la perte de dix mille pour cent — car telle est la valeur « au centuple » — à quiconque refuse de laisser tout ce qui s'oppose à la vie de disciple.
II. Saint Paul . — Encore une fois, quand saint Paul a compté le prix, il a estimé « que les souffrances de ce temps présent ne sont pas dignes d'être comparées à la gloire qui sera révélée en nous » ( Romains 8:18 ) ; il déclara que « notre légère affliction, qui ne dure qu'un instant, produit pour nous un poids de gloire bien plus extrême et éternel » ( 2 Corinthiens 4:17 ) ; il a compté les sept sujets de justice humaine qu'il possédait comme étant « mais une perte pour l'excellence de la connaissance de Jésus-Christ mon Seigneur » (Php_3 :8).
III. Moïse. —Encore une fois, de Moïse, on nous dit la double comparaison qu'il a faite, «choisissant plutôt de souffrir l'affliction avec le peuple de Dieu, que de jouir des plaisirs du péché pendant un temps; estimant l'opprobre de Christ plus riche que les trésors de l'Egypte ; car il avait du respect pour la récompense de la récompense' ( Hébreux 11:25 ).
IV. La gloire à gagner . Une fois de plus, dans les deuxième et troisième chapitres de l'Apocalypse, il est mis devant nous une récompense et une gloire septuples à gagner par ceux qui consentent aux septuples conditions de la victoire. Sûrement ici se trouvent les matériaux pour le calcul et une juste estimation des profits et des pertes. Qui peut supporter de perdre de telles gloires, à la fois présentes et éternelles, pour le profit fugace et illusoire d'un moment qui passe ?
Asseyons-nous, comptons le coût et décidons pour Dieu. Le principe de la vraie vie chrétienne est donné dans les mots : « Nous marchons par la foi, non par la vue » ( 2 Corinthiens 5:7 ) ; et nulle part la victoire sur la vue n'est plus nécessaire que lorsqu'il s'agit d'équilibrer les questions de profit et de perte au service de Christ.
-Tour. Hubert Brooke.