Commentaire de la chaire de James Nisbet
Luc 6:36
PITIÉ
'Soyez donc miséricordieux, comme votre Père aussi est miséricordieux.'
Qu'il doive y avoir une certaine limitation à la portée de tels préceptes comme ceux enregistrés dans Luc 6:27 nous pouvons admettre, que l'exercice de la raison et de la prudence doit venir les limiter et les restreindre est évident, mais comment et où sommes-nous tracer la ligne?
I. Notre-Seigneur posait certains principes généraux et maximes générales pour la direction de ses disciples, dont l'esprit devait imprégner toute leur conduite, et qui, bien que dans certains cas, poussés à leur interprétation littérale, susceptibles d'abus, étaient pourtant destinés à être appliqués dans la vie des chrétiens. Je dois pardonner toute blessure, même mortelle, qui m'est faite jusqu'à sept fois, oui, jusqu'à soixante-dix fois sept ; renoncer à toute occasion de vengeance, rechercher le plus grand bien de ceux qui m'ont blessé, refléter par mon amour, s'il en est, quelque chose de l'amour du Christ sur eux ; mais s'il s'agit d'un tort causé à la communauté, je suis tenu par l'obligation et le bien-être supérieurs de beaucoup de se rappeler que la justice est, au même titre que la miséricorde, un attribut essentiel du Très-Haut.
II. Mais l'exemple divin , dans la mesure où il nous est exposé dans les Saintes Écritures et dans les relations de Dieu avec l'humanité autour de nous, est-il vraiment conforme au code énoncé ici pour notre observance ? Comment expliquer la présence de tant de souffrance ? Qu'il y ait un mystère de douleur qu'il ne nous est pas donné de démêler entièrement ici, nous devons admettre, pourtant dans la plus sombre dispensation de la Providence, nous ne sommes pas tout à fait sans un rayon de lumière ; nous pouvons au moins retracer les effets purificateurs de telles épreuves.
Nous n'avons pas la sagesse et la connaissance de Dieu pour juger combien de souffrance est nécessaire pour l'éducation d'une âme humaine, mais nous devons suivre le modèle de son amour et de sa miséricorde afin de mieux le connaître ; et cela se lit le plus clairement dans la prière d'intercession du Seigneur Jésus au moment suprême de sa propre angoisse : « Père, pardonne-leur. Que l'Apôtre nous ordonne d'être bons, compatissants, en vous pardonnant les uns aux autres, comme Dieu vous a pardonné à cause de Christ ; soyez donc des disciples — des imitateurs — de Dieu, comme des enfants bien-aimés.
III. N'est-il pas décourageant de s'efforcer d'élever un niveau que nous savons qu'il nous est impossible d'atteindre ? En effet, il en serait ainsi si nous étions livrés à nous-mêmes. Mais dans l'Incarnation du Fils de Dieu, et tout ce qui en découle, se trouvent notre espérance et notre encouragement. Il a pris notre nature pour que nous puissions participer à la nature divine, afin que, par notre union avec lui, la vie éternelle qu'il nous a accordée puisse grandir et se développer jusqu'à la perfection. Et il nous a fourni les moyens de cette croissance dans les ordonnances de son Église.
—Évêque Macrorie.
(DEUXIÈME PLAN)
MISÉRICORDE — SA PORTÉE ET SA QUALITÉ
I. La portée de la miséricorde chrétienne. — Dans la société humaine, des occasions se présentent souvent d'obéir au commandement du Seigneur Jésus.
( a ) Dans la conduite personnelle . La miséricorde chrétienne se plaît à aider la pauvreté, à soulager la douleur, à apaiser le chagrin, à secourir les opprimés, à épargner les reproches ou les châtiments là où il y a eu offense ou blessure.
( b ) Dans les institutions et arrangements sociaux . La miséricorde chrétienne a ses monuments dans les écoles, les asiles, les maisons de correction, les hôpitaux et les missions. A ces égards, le christianisme est très en avance sur la société païenne la plus raffinée.
II. La qualité de la miséricorde chrétienne. ( a ) Il devrait être émotionnel et sympathique, pas dur et mécanique, comme s'il était contraint. ( b ) Il devrait être désintéressé. Sinon, ce n'est qu'une simple opportunité, et peut-être de l'égoïsme. Nous ne pouvons pas être insensibles à l'influence réflexe et aux bons effets d'une condescendance miséricordieuse.