Commentaire de la chaire de James Nisbet
Marc 16:6
L'INVISIBILITÉ DE LA RÉSURRECTION
'Il est ressuscité : il n'est pas ici : voici le lieu où ils l'ont déposé.'
Pourquoi personne n'a-t-il vu le Christ ressusciter ? Les femmes aimantes étaient trop tard. Il était parti. Après la résurrection du Seigneur, un ange avait roulé la pierre avec un tremblement de terre et s'était assis dessus. Les gardes s'étaient enfuis ; le sépulcre était ouvert et vide. Le Seigneur était ressuscité et parti. Personne ne l'avait vu se lever.
Il y a évidemment une beauté divine dans le fait, et il a de belles analogies.
I. Pourquoi personne ne l'a vu se lever . — Il n'aurait pu en être autrement, à moins que toutes les circonstances environnantes n'eussent été différentes. Pour que ce soit autre, il faut que les événements et les hommes soient aussi autres qu'ils n'étaient. Car non seulement le corps général des disciples du Seigneur, mais les soixante-dix, les plus proches et les plus fidèles qui formaient les cent vingt au début des Actes, étaient complètement dispersés ; et même les onze, tous sauf Jean, qui était probablement avec la Sainte Vierge.
Quant à savoir si les gardes l'ont vu ou non, nous sommes dans l'ignorance. On dit qu'ils ont tremblé et sont devenus comme des hommes morts par peur de l'ange ; mais rien n'est dit de leur vision du Christ. Ils n'étaient clairement pas dignes de le voir, et leur témoignage n'aurait eu aucune valeur.
II. Aurait-il été préférable que l'acte de la résurrection ait été vu ? — La foi simple répond Non. Voyons pourquoi les relations de Dieu étaient les meilleures. Il se peut qu'un rapport affectueux aux apôtres ait été transmis dans les circonstances, comme s'il avait été dit : « Vous ne seriez pas avec moi dans la salle. Vous ne m'avez pas vu mourir. Me verrez-vous me lever ?' Mais, quoi qu'il en soit, il est probable, d'après la conduite ultérieure des apôtres, qu'ils n'étaient pas préparés à un spectacle aussi soudain et, pour eux, étonnant que le ressuscité du Christ.
Ils n'auraient guère pu le supporter, ni le comprendre, ni peut-être y croire. Leur foi exigeait encore de l'éducation, et peu à peu s'est mise à accepter ce en quoi ils croyaient à peine pour la joie lorsqu'elle s'est manifestée. Mais, en ce qui nous concerne, ce retard et cette lenteur à croire, cet état d'esprit, tout le contraire de la crédulité, et le nombre d'apparitions, dont chacune est pour nous une preuve distincte, font la valeur probante des manifestations. du Christ ressuscité beaucoup plus grande que celle du Christ résultant aurait pu être-pour autant que nous pouvons percevoir.
III. L'argument de l'analogie . — Le secret du soulèvement n'est-il pas exactement ce qu'on aurait pu attendre de l'analogie ? Les révélations de Dieu à Abraham et Jacob n'étaient-elles pas privées ? Moïse n'était-il pas seul au buisson ardent, et quand Dieu passait en manifestant sa gloire ? Seules trois personnes étaient présentes à la Transfiguration. Il est vrai que les onze virent l'Ascension, mais alors ils avaient été purifiés et fortifiés par les grands quarante jours.
-Tour. NOUS Heygate.
Illustration
'Qui a jamais vu la première rose
D'abord ouvrir sa douce poitrine ?
Ou, quand le soleil d'été se couche,
La première étoile douce dans la couronne du soir
Illuminer sa crête étincelante ?
Nous cherchons tendrement la floraison naissante
Sur des traits blêmes et justes ;—
L'œil fixe qu'aucun changement ne peut tracer,
Mais regarde au loin un peu d'espace,
Alors tournez-vous, et voilà ! c'est là
Comme quand, triomphant de ses malheurs,
Le Fils de Dieu s'est levé au clair de lune,
Par tous, sauf le ciel invisible.
(DEUXIÈME PLAN)
COURS DE PÂQUES
Pas ici, en effet, dans un sens ! Pas ici au milieu des ennemis. Pourtant, dans un autre sens, il est toujours là. Il ne nous a pas laissé sans confort ; Il est avec nous encore par son Esprit Saint, avec nous dans son Église, avec nous dans ses sacrements. 'Il est ressuscité.' Dans cette seule assurance réside notre espérance en tant que chrétiens.
I. Jésus a proclamé la libération de la colère de Dieu . — Ce nuage noir, qui pesait sur la terre depuis la chute du premier Adam, s'est dissipé par le clair matin de Pâques lorsque le deuxième Adam s'est levé. Cette lourde dette que nous avions envers notre Père céleste, et que nous n'avions pas de quoi payer, a été payée lorsque Jésus est ressuscité le matin de Pâques.
II. « Il est ressuscité », et nous sommes libérés du pouvoir du péché . — Le péché n'est plus l'influence dominante et n'a plus besoin de dominer sur nos corps mortels. Satan ne peut plus nous conduire captifs à sa guise. Nous sommes devenus plus que vainqueurs par Celui qui a livré cette âpre bataille le Vendredi saint et s'est levé triomphant le matin de Pâques.
III. « Il est ressuscité », et nous sommes libérés du pouvoir de la douleur . — Je ne vous dis pas que nous ne connaîtrons plus jamais la douleur, que ce monde a cessé d'être une vallée de larmes ; mais je vous dis, ô affligés, que vous ne devez pas souffrir comme ceux qui sont sans espoir. Il n'y a pas de chagrin si sombre, de malheur si désespéré, que la lumière de la Résurrection ne puisse briller sur lui et apporter du réconfort. Dans la chambre de la maladie, dans la maison pincée de la pauvreté, dans la cellule de la prison ou de la salle de travail, dans l'horreur agonisante de l'hôpital, au bord de la tombe même, le pouvoir de la Résurrection s'affirme, et parce que Le Christ est ressuscité, la force nous est donnée pour sortir des ténèbres de la misère à la pure lumière de la sainte résignation.
IV. 'Il est ressuscité', et donc tout le caractère de la mort est changé. —La tombe n'est plus une fosse de destruction, mais est maintenant
Ce tombeau béni,
Devenir la chambre
Où dormait le Seigneur de la Création.
La mort n'est plus le roi macabre des terreurs, mais le bon Ami qui vient libérer celui qui souffre.
V. Jésus est ressuscité, mais sommes-nous ressuscités avec lui ? — Essayons-nous de mener la vie supérieure et de rechercher les choses d'en haut ? Sinon, quelle est pour nous la joie de Pâques, quelles sont les bénédictions de la Résurrection ? Nous ne pouvons pas participer à cette résurrection si, pendant que Christ est ressuscité, nous restons couchés dans la tombe de la corruption ; si, tandis qu'il a triomphé du péché, nous sommes encore ses esclaves.
Illustration
« Il n'est pas étonnant que les Pères de l'Église aient prodigué au jour de Pâques toutes les épithètes de louange et d'affection ; il n'est pas étonnant qu'ils l'appellent le Grand Jour, le Jour des jours, la Reine des jours, le Souverain de toutes les Fêtes. Pour reprendre les mots de l'un d'eux, c'est le dimanche lumineux, le dimanche de Dieu, le jour de joie du Seigneur. Dans la langue d'un autre, c'est « le jour de Pâques de Dieu, la fête des fêtes, la solennité des solennités, dépassant jusqu'à présent toutes les autres fêtes célébrées non seulement par ou pour les hommes, mais même celles célébrées en l'honneur du Christ lui-même, comme le soleil le fait. surpasser et surpasser les étoiles » (St.
Grégory Nazienzen). Et un autre encore (Saint Chrysostome) l'appelle « la fête désirable de notre salut, le jour de la résurrection de notre Seigneur, le fondement de notre paix, l'occasion de notre réconciliation, la fin de nos querelles et de notre inimitié avec Dieu, la destruction de la mort et notre victoire sur le diable. Pas étonnant que, dans l'Église primitive, Pâques était l'une des trois saisons spéciales choisies pour le baptême des convertis, et qu'à cette sainte fête certains empereurs chrétiens avaient coutume de libérer de prison tous sauf les pires des criminels, puisque « comme Jésus nous a délivrés de la lourde prison de nos péchés et nous a rendus capables de jouir de bénédictions incommensurables, ainsi devons-nous de la même manière, autant que possible, imiter la miséricorde et la bonté de notre Seigneur » (Saint Chrysostome).