Marc 4:26-29

LE DROIT NATUREL DANS LE MONDE SPIRITUEL

'Et (Jésus) dit : Ainsi en est-il du royaume de Dieu, comme si un homme jetait de la semence en terre ; … quand le fruit est porté, aussitôt il met la faucille, parce que la moisson est venue.'

Marc 4:26

La pensée centrale de cette parabole est que la propre puissance divine de Dieu est à l'œuvre dans le propre Royaume de Dieu. « La terre porte du fruit d'elle-même », non d'elle-même en dehors de Dieu, mais en dehors de l'homme qui sème la semence. Il fait son travail ; la graine germe et grandit il ne sait comment. Ainsi est le Royaume de Dieu.

I. L'œuvre du Royaume . — Quel espoir avons-nous que ce Royaume vienne ? Quelle est notre consolation à son égard au milieu de tous les découragements du temps ? Le même espoir et le même encouragement qu'a l'homme qui jette sa semence en terre. La terre sort d'elle-même en dehors de lui. De sorte que sur le fonctionnement du Royaume de Dieu parmi les hommes, nous nous rabattons sur le même genre de forces que nous le faisons dans le fonctionnement de notre vie naturelle.

Partout les hommes dépendent de la grande puissance qui travaille derrière eux. En ce jour de progrès matériel et d'épreuves, nous sommes enclins à regarder plutôt les organisations que l'esprit qui les traverse, ce que font les hommes plutôt que ce que Dieu fait derrière.

II. Le besoin de patience . — Dans cette grande œuvre d'élévation du monde, il faut tenir compte de l'élément temps, et il faut attendre avec patience. L'homme sème sa semence, mais il ne voit pas immédiatement la moisson. Le maïs prend du temps, mais le caractère est plus précieux que le maïs, et prend plus de temps pour son développement. Un homme peut se convertir en un instant, mais le développement de sa vie doit nécessairement prendre de nombreuses années.

Car la vérité est que le salut ne signifie pas simplement délivrer un homme du péché et de toute chose mauvaise, mais l'édifier dans toute la noblesse. Il ne s'agit pas simplement de mettre de côté ce qui est faible et pécheur, mais d'atteindre tout ce qui est noble et vrai. Et vous constatez que l'acquisition du pouvoir par un homme au pouvoir spirituel est toujours un travail de temps.

III. La loi de continuité. —Notre-Seigneur dit qu'il y a une loi naturelle de continuité dans la vie spirituelle comme il y en a dans les autres choses. « D'abord la lame, puis l'épi, puis le maïs plein dans l'épi. » Nous ne pouvons jamais nous passer d'aucune des étapes intermédiaires.

( a ) Il y a d'abord la lame verte qui tremble dans la brise, l'agitation de la vie spirituelle chez le jeune disciple.

( b ) Il y a à côté l'oreille verte; et il semble parfois qu'il n'y avait que très peu de valeur à y attacher, sauf pour ce qui vient après. Parfois, un homme pense qu'il perd du terrain et qu'il recule, alors qu'en fait, Dieu le prépare pour un service supérieur et le conduit aux sommets de la vie chrétienne.

( c ) Vient ensuite le temps du blé mûr dans l'épi , le temps que Bunyan nous propose dans l'image du pays de Beulah. Belle la foi et l'amour du jeune disciple, mais plus belles encore la foi et l'amour du chrétien âgé qui a senti que le Christ a été avec lui à travers la bataille de la vie, a été avec lui dans la tempête et au soleil, et a apporté lui en route pour la cité de Dieu.

IV. La moisson. —Si les principes à l'œuvre en nous, les puissances les plus dominantes, sont divins, la moisson viendra certainement, et « alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père ».

Illustrations

(1) 'Cette parabole ne se trouve que dans l'Evangile de Marc, et est l'un des exemples les plus brillants du parfait naturel de l'enseignement de notre Seigneur, et de la manière dont il montre le lien sous-jacent entre les deux mondes, naturel et spirituel. A première vue, il peut sembler qu'il n'y ait que peu de points de comparaison entre ces deux, entre le travail en cours, par exemple, dans un champ de maïs et le travail en cours dans une âme humaine.

Car tandis que les arbres et le maïs à pousser ont le pouvoir de pousser, ils n'ont pas le pouvoir de vouloir, tandis que l'homme a les deux. Et c'est ce pouvoir réel de vouloir qui est le facteur déterminant du caractère et du destin. Vous pouvez avoir une science fixe et déterminée des forces naturelles, mais pas des forces de la vie intérieure d'un homme. Vous pouvez mesurer jusqu'à un certain point la pression de la vapeur, mais vous ne pouvez pas dire d'avance quel peut être l'effet d'un seul discours ou d'un seul livre sur l'histoire d'une nation.

Vous pouvez prédire à l'avance le retour ou le transit d'une planète, mais vous ne pouvez pas dire à l'avance quand l'heure d'un conflit spirituel peut venir dans la vie de votre enfant. Et pourtant, alors que ces mondes sont si séparés, il y a une unité sous-jacente, et c'est cette unité qui jaillit réellement dans la parabole.'

(2) 'Les dernières paroles de John Wesley sont des paroles de réconfort pour l'Église de tous les siècles. "Mieux encore, Dieu est avec nous." S'il ne l'était pas, notre espoir serait vraiment maigre.'

(DEUXIÈME PLAN)

ATTRIBUTS ET UTILISATIONS DE LA GRAINE DIVINE

La graine jaillit et grandit de sa propre vitalité inhérente ; et, de plus, il le fait indépendamment et indépendamment de l'aide et de l'instrumentation humaines. Ainsi nous avons dans le texte deux attributs de la semence divine : (1) sa vitalité native ; (2) son indépendance souveraine.

I. Sa vitalité native. —Ce principe important est à la base de tout effort missionnaire et évangéliste. On peut trouver l'illustration du principe :

( a ) Dans l' enseignement du Christ . Considérez l'origine humble et humble de l'Homme Christ Jésus. Pourtant, en ce moment, les six ou sept grandes puissances qui contrôlent les destinées de notre race sont au moins de profession les disciples de Jésus-Christ. C'est un phénomène qui existe, non pas une théorie, mais un fait, un fait unique dans l'histoire de la race, et qui ne peut s'expliquer que par la vitalité inhérente et surhumaine du Verbe divin.

( b ) Dans l' enseignement des Apôtres . Le travail du monde a été généralement fait par quelques-uns ; les grands tournants de l'histoire ont souvent été l'œuvre d'un seul homme, par exemple Mohammed, Luther, Napoléon et bien d'autres. En règle générale, ces hommes ne laissaient aucun successeur ; c'était comme si la nature s'était épuisée dans l'effort et n'en pouvait plus. Il n'en était pas de même de la personnalité du Christ ; Lui, en effet, est seul, unique et inaccessible ; mais il laissa derrière lui des successeurs, seuls après lui dans leur influence sur le monde ; et cela parce que leur enseignement était la reproduction et l'illustration du sien. Chaque page de l'histoire apostolique est une illustration de cette vérité : la vitalité de la semence divine.

( c ) Dans l'expérience des croyants . Le fruit est le produit de la semence, et tout vrai chrétien est ainsi témoin de la vitalité innée de la Parole divine. « De sa propre volonté, il nous engendra avec la parole de vérité.

II. Son indépendance souveraine . — Le semeur est représenté comme s'absentant de lui-même après avoir mis la semence en terre, et la semence comme poussant sans aucune action ni intervention de sa part. Qu'est-ce que ça veut dire? La semence divine, lorsqu'elle est semée, peut, et le fait souvent, se passer de la coopération de l'homme parce que—

( a ) Il contient la vérité essentielle .

( b ) Énonce une révélation divine .

( c ) Il est toujours accompagné du ministère du Saint - Esprit .

Elle est, en ce qui concerne l'homme, souveraine et indépendante dans son action.

III. Les usages que l'on peut faire de cette leçon sont nombreux et variés.

( a ) Sa valeur probante ne doit pas être perdue de vue à une époque de critiques audacieuses et de doutes sceptiques. La Bible est devenue le champ de bataille du christianisme ; et nous devons bien regarder nos défenses. Ces défenses ne sont ni rares ni faibles ; mais pour le chrétien, il n'y en a peut-être pas d'aussi sûr, d'aussi convaincant que le caractère évident de la Parole de Dieu.

( b ) Sa valeur personnelle est une autre conséquence. La Bible a une voix pour tous les hommes : « À vous, ô hommes, j'appelle ; et ma voix s'adresse aux fils de l'homme' ( Proverbes 8:4 ); mais il parle à l'individu.

( c ) Son ministère universel . La Bible pour le monde, et le monde pour la Bible, est un axiome de toute entreprise missionnaire, au pays et à l'étranger. L'agent individuel est nécessairement local et limité dans son action, la semence divine est illimitée et universelle. « Le champ, c'est le monde », et notre garantie pour croire en l'efficacité d'un tel semis n'est pas seulement la vitalité inhérente de la graine, mais aussi son indépendance souveraine.

Rév. Sir Emilius Laurie, bd

Illustration

« Quand un homme me prêche », a déclaré Daniel Webster, l'homme d'État américain, « je veux qu'il en fasse une affaire personnelle, une affaire personnelle, une affaire personnelle ! » Et sans doute plus chaque individu peut sentir qu'il est la personne même à qui l'Écriture s'adresse, que telle est sa versatilité, telle sa merveilleuse adaptation aux besoins toujours variés du cœur humain, que son œil, pour reprendre l'illustration de Keble, comme celui d'un portrait, est toujours fixé sur nous, tournez où nous voulons, plus grand sera le profit que nous en retirerons. « « Tu es l'homme », écrit Dean Stanley, « est ou devrait être la conclusion, exprimée ou non, de chaque sermon paroissial. » '

(TROISIÈME PLAN)

« QUELLE EST VOTRE CROISSANCE ? »

Hommes, femmes, prenez votre vraie mesure.

I. Est-ce envers le mal ? — Repensez à l'époque où vous regardiez la vie avec les yeux brillants et impatients de la jeunesse. Souvenez-vous de vos idéaux – de ces résolutions, de ces buts purs – que vous savez être les efforts ascendants du germe de vie spirituelle en vous. Mais quelle croissance y a-t-il eu au fil des ans? Êtes-vous plus dur et fier, plus égoïste et superficiel, plus insouciant et froid qu'autrefois ? Y a-t-il de la roche sous la racine, et y a-t-il des épines autour de la lame ? Les mauvaises herbes étouffent-elles et étranglent-elles la vie ? Alors prends garde à ce que ton âme ne retrouve jamais sa croissance perdue. Il y avait un homme brillant qui, à la fin de sa vie, écrivait ainsi misérablement :

Mes années sont dans la feuille jaune,

Les fleurs et les fruits de l'amour ont disparu ;

Le ver, le chancre et le chagrin

Sont à moi seuls.

Prenez garde, dis-je, de peur que le ver des vains regrets et le chancre de l'inutile auto-condamnation ne soient les vôtres en ce jour où le temps croissant des opportunités de la vie sera passé par vous dans le passé irrévocable.

II. Est-ce vers le bien ? — Êtes-vous plus vrai, plus gentil, plus large, plus juste et plus généreux qu'avant ? L'amour-propre est-il plus faible et le souci des autres plus fort ? Êtes-vous moins terre-à-terre, moins satisfait de la terre, plus céleste ? Vous n'aimez guère l'admettre. Et pourtant, vous aimez mieux votre prochain qu'autrefois, et vous pouvez admirer Dieu avec une plus grande confiance. Homme heureux! Vous êtes l'agriculture de Dieu, Son champ labouré, Sa plantation. Sa grâce te suffit. Celui qui accomplit son objectif de croissance dans tout ce qui vit n'échouera pas dans son objectif de croissance dans votre âme.

III. Nous étions faits pour grandir . — Rien sur terre n'est plus beau qu'un enfant. Mais un enfant qui ne grandit jamais serait un avortement qui doit se ratatiner et mourir. La mère se contenterait-elle d'avoir son bébé toujours tel ? Non; elle le nourrit pour qu'il grandisse. Elle recherche le mûrissement de ses pouvoirs et les actes de bravoure noblement accomplis. Et pouvez-vous penser que l'Éternel Parent se contente d'âmes pauvres, rabougries, ratatinées ? Non; mais il nous mettrait sur sa poitrine et nous nourrirait de lui-même - jusqu'à ce que nous soyons tous parvenus dans l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à un homme parfait, à la mesure de la stature de la plénitude du Christ.'

-Tour. CHR Harper.

Illustration

« Regardez dans vos propres âmes et demandez-vous si la semence que Dieu vous a donnée a germé et a porté du fruit. Les meilleurs des gens seront les plus disposés à reconnaître à quel point le champ de l'âme est loin du champ de la moisson, pourtant leurs vies sont plus brillantes et moins attrayantes qu'elles ne l'étaient autrefois ; ils savent qu'ils aiment là où ils n'aimaient pas, qu'ils s'efforcent souvent de gagner ceux qui ne les aiment pas à un meilleur esprit, qu'ils s'efforcent de bien penser même les ingrats et les méchants ; mieux encore, ils savent qu'ils ont le pouvoir parfois d'attirer les âmes, par la douceur et la douceur de leur vie, à Jésus-Christ.

Ils savent aussi ce que c'est que d'être utile. Ils réconfortent volontiers les tristes et essaient de relever ceux qui sont tombés ; et ils s'occupent des malades, prient et veillent au chevet des mourants. Et, en regardant en arrière sur leur vie, ils peuvent se rendre compte qu'il y a eu une croissance—une croissance dans la pureté, dans la grâce, dans la foi, dans la sainteté.'