Psaume 54:1
1 (54:1) Au chef des chantres. Avec instruments à cordes. Cantique de David. (54:2) Lorsque les Ziphiens vinrent dire à Saül: David n'est-il pas caché parmi nous? (54:3) O Dieu! sauve-moi par ton nom, Et rends-moi justice par ta puissance!
LE NOM QUI SAUVE
« Sauve-moi, ô Dieu, par ton nom ».
I. L'appel du pécheur ici est au nom de Dieu. — Ce nom est l'expression ou la révélation de ce qu'est Dieu et de ce qu'il est pour le pécheur. Le caractère de Dieu, en tant que Roi éternel, immortel et invisible, et en tant que Dieu de toute grâce, est celui qui nous est donné en son nom . Le nom est le recueil écrit ou parlé de ce qu'est Dieu, tel que Lui-même nous l'a proclamé ; car il n'a pas laissé à l'homme le soin de donner un nom au Dieu qui l'a fait. Il s'est donné un nom, et ce nom est « le Seigneur, le Seigneur Dieu miséricordieux et miséricordieux ».
II. Tout ce qui est en nous de paix et de sainteté dépend de ce que nous savons de Dieu. — C'est la révélation de lui-même en Jésus-Christ, son Fils, qui déplace nos ténèbres et nous remplit de lumière. Lorsque nous arrivons à comprendre cette révélation, alors les ténèbres sont passées et la vraie lumière brille, le jour s'est levé et les ombres se sont enfuies. Le nom de Dieu, comme incarnant cette révélation de lui-même, est celui sur lequel nous nous reposons ; il contient en bref tout ce qu'un pécheur a besoin de savoir pour éliminer ses peurs et pour donner un repos véritable et durable à son esprit fatigué.
La bonne compréhension de ce nom est le remède au doute et la fin de tout découragement. Voici notre lieu de repos; car toute grâce est ici, tout amour est ici – grâce juste, amour juste ; la grâce et l'amour qui nous sont parvenus par un canal juste et qui, par conséquent, ne peuvent jamais être dérangés ou mis en doute. L'amour juste de Dieu ! C'est ce que le nom nous annonce, c'est ce que le nom présente au pécheur, afin qu'en le recevant il soit sauvé.
« Ceux qui connaissent ton nom mettront leur confiance en toi. » La confiance découle et découle de la connaissance du nom ; ce que nous connaissons de Dieu tel qu'il est vu en Jésus-Christ est ce qui éveille notre confiance.
III. « Sauve-moi par ton nom » est l'appel du pécheur à ce qu'est Dieu et à ce qu'il s'est révélé être. — Tout ce qui est en Dieu est engagé pour le pécheur et est engagé pour son salut. 'Les richesses démesurées de la grâce de Dieu', comme le montre ce nom , sont le terrain sûr sur lequel il bâtit pour l'éternité ; et comme quelqu'un qui a cru à la bonne nouvelle de ces richesses démesurées, il regarde vers le Dieu de toute grâce et dit, dans la confiance tranquille de la foi, « Sauve-moi par ton nom » dans chaque jour de trouble. Le Nom est pour lui le gage de la délivrance et la fin de toute peur.
Illustration
« Il est remarquable que dans ce psaume, comme dans tant de psaumes, la pétition par laquelle le psalmiste s'ouvre devienne une question d'action de grâce et de louange, comme si elle était déjà en main. Il en est ainsi ici (voir Psaume 54:7 ) : « Il a délivré » ; "Mon œil a vu." Cela n'a-t-il pas son origine dans cette acceptation des dons de Dieu par la foi, qui réalise que si nous demandons quelque chose selon sa volonté, nous avons la requête ? Il nous est confié même s'il n'est pas livré ; il est étiqueté à notre nom et n'attend qu'une occasion convenable pour venir entre nos mains.
Dans toute la philosophie de la prière, il n'y a pas de condition plus absolument impérative que le « Croyez que vous avez reçu » du Christ ( Marc 11:25 , RV).'