Commentaire de la chaire de James Nisbet
Psaume 62:2
FOI TRIOMPHANTE
« Il est ma défense ; Je ne serai pas très ému.
Ce psaume est l'expression d'une foi forte et expérimentée. Appelons cela la Foi Triomphante. Il se divise naturellement en trois parties de quatre vers chacune ; et dans l'original, chacun d'eux commence par la même particule, qui, malheureusement, n'est pas traduite dans nos versions, ou rendue par des mots différents. Il signifie « Oui », « Sûrement » ou « En vérité » et exprime une conviction fraîchement acquise. C'est le caractère de tout le psaume : c'est une série de maximes taillées sur le vif.
I. Le silence de la foi. — Le psaume s'ouvre sur les mots : « En vérité, mon âme s'attend à Dieu », mais littéralement, il devrait être « se tait devant Dieu ». Le silence est parfois très éloquent. Quand un vaste public écoute un chanteur parfait, de sorte que vous pouvez entendre une mouche voler, ou attend à bout de souffle les phrases d'un homme d'État éloquent, il y a quelque chose dans la profondeur de l'immobilité qui va au-delà de tous les mots.
Ainsi la foi a son silence. Il n'est pas toujours silencieux. Au contraire, il crie parfois tout haut ; il gémit et se plaint ; il argumente et implore. Dans certaines circonstances, la foi peut bien avoir crié, grogné ou argumenté ; mais ces étapes sont passées ; et maintenant il est silencieux devant Dieu. Elle repose devant Lui dans une paix parfaite, confiante que sa volonté doit prévaloir sur tout. Car ( Psaume 62:2 ) Il est un rocher et une défense; et, par conséquent, dit l'enfant de la foi, 'Je ne serai pas très ému.'
II. L'instruction de la foi. — Arrivé à une telle hauteur, il est saisi d'un esprit de maître. Et d'abord, il commence par s'instruire.
Le Psalmiste, cependant, instruit aussi les autres ( Psaume 62:8 ). Il fait appel au peuple et l'exhorte à se confier en Dieu à tout moment et à épancher son cœur devant lui. C'est la manière naturelle de l'expérience de déborder dans le témoignage ; et quand l'âme a atteint elle-même le repos, elle cherche naturellement à aider ceux qui luttent.
III. Les alternatives à la foi. — Dans cette dernière section, le psalmiste oppose la foi en Dieu aux autres refuges dans lesquels il était tenté de mettre sa confiance. Il s'agissait d'hommes ( Psaume 62:9 ) et d'argent ( Psaume 62:10 ). Du moins, ce sont les exemples qu'il donne ; et peut-être sont-ils les plus communs de tous les substituts de Dieu.
Pour quelqu'un dans la position de David, il semblerait naturellement une grande chose d'avoir l'alliance des hommes ; mais il les avait essayés et les avait trouvés insuffisants. Les hommes méchants sont de la vanité, et les grands hommes sont pires : ils sont un mensonge ; ils font de plus grandes promesses, mais le pire est la déception de ceux qui leur font confiance. Pesez l'un ou l'autre, ou les deux ensemble, dans la balance contre Dieu, et, dit-il, ils sont plus légers que rien ; et il pouvait difficilement employer une expression plus forte. C'est un mot pour tous les temps : par quiconque a une grande cause - qui combat pour la cause du Christ - la démocratie et l'aristocratie doivent être défiées de la même manière ; Dieu seul est le mot d'ordre.
On revient donc à la sagesse de l'homme de Dieu. Une fois, dit-il, il a entendu, oui, deux fois — c'est-à-dire qu'il lui a été maintes et maintes fois rappelé comme une vérité divine — que « le pouvoir appartient à Dieu ». C'est la fin de toute l'affaire; c'est la ressource qui prévaudra dans chaque difficulté, qui durera dans le temps et dans l'éternité. 'Aussi,' ajoute-t-il, 'à Toi, ô Seigneur, appartient la miséricorde.' Un Dieu d'une toute-puissance et, en même temps, d'un amour et d'une sympathie infinis, tel est l'objet de notre confiance.
Illustration
« Il y a un silence qui n'est pas celui de la peur, de la douleur, du désespoir, du défi, mais comme celui de l'âme en prière et du cœur confiant en Dieu, signifie simplement le silence de lamentation , mais conformément à sa nature est le calme de la résignation et la profondeur de la paix dans une âme tournée vers Dieu, s'appuyant sur Dieu et apaisée en Dieu. Une telle condition d'âme, cependant, ne provient que d'une soumission inconditionnelle, entière et exclusive à Dieu ; et ce n'est pas seulement l'acte unique de s'abandonner à Dieu, mais le don de soi ininterrompu pour être en toute sécurité en Dieu.
Pour une telle expérience de vie au milieu des tentations multiples, il faut d'une part l' aide de la prière , afin d'être plus profondément enraciné en Dieu, et constamment renouvelé dans la soumission à Lui, d'autre part, le réconfort, promesses rafraîchissantes et d'avertissement , afin de garder nos propres âmes éveillées.'