Commentaire de la chaire de James Nisbet
Romains 8:25
PATIENT EN ATTENTE
« Si nous espérons que nous ne voyons pas, alors attendons-nous avec patience pour cela.
Nous vivons une période de transition, par laquelle nous entendons que la nôtre est une ère de changement. C'est vrai pour l'humanité partout, parce que le changement est une loi de la vie. Mais le changement n'est pas une preuve d'avance ou de progrès. Par temps de transition, nous entendons un passage défini, un passage de l'ancien à un nouvel ordre de choses. Dans un sens plus élevé, nous chrétiens, en matière spirituelle, sommes dans un état de transition ; un état de changement d'un passé défini à un avenir non moins défini, et donc notre vie est une lutte.
Une grande vérité s'est levée sur le monde dans l'avènement de celui qui est la vérité de Dieu, une vérité bien trop grande encore pour que nos petits entendements puissent la réaliser. Mais c'est de la période antérieure dont je veux parler – le temps où le Christ était seulement attendu, où certains, avec un profond désir « contre l'espérance, croyaient en l'espérance ». « Ceux-ci sont tous morts dans la foi, n'ayant pas reçu les promesses, mais les ayant vus de loin. »
I. Que pouvons-nous apprendre de ceux qui ont vécu avant que Christ ne soit venu dans la chair ? — Nous avons vu clairement ce qu'ils ont vu mais de loin, et nous n'attendons que la pleine manifestation du Royaume de Dieu. Plût à Dieu qu'il en soit ainsi, et qu'à notre époque l'avènement du Christ soit une réalité vivante et agissante. Mais nous savons qu'il n'en est rien. Je ne parle pas des personnes légères et insouciantes, mais des nombreuses âmes sérieuses assoiffées d'une religion qu'elles ne peuvent pas saisir, luttant contre le doute et le désespoir, opprimées par des choses qu'elles ne peuvent comprendre.
« Pourquoi Dieu envoie-t-il cette épreuve ! S'il est un Dieu d'amour, comment le mal peut-il exister comme il le fait et en tuer des milliers ? Pourquoi Dieu ne déclare-t-il pas que les hommes ne peuvent douter ? A ces questions, ils ne peuvent retourner aucune réponse, et la difficulté doit influencer la vie des malades. Que dirons-nous à ceux-ci ? Devons-nous leur dire que parce qu'ils n'ont pas vu aussi clairement que nous avons vu, donc leur foi n'est pas la nôtre ? Dieu pardonne.
Je crois que Christ enseigne à ces personnes sérieuses à se voir. Il a touché leurs yeux, mais pour l'instant ils « voient les hommes comme des arbres qui marchent » ; ils doivent attendre encore la main du Sauveur. Mais c'est juste cette attente qui est si dure. « Si nous espérons que nous ne voyons pas, alors attendons-nous avec patience pour cela. C'est, et doit être, le principe directeur de tout religieux en attente du Christ. Si nous voulons avancer dans la sainteté et la ressemblance avec Christ, ce doit être sous la conduite de son Esprit, et nous devons attendre cela aussi patiemment que les patriarches qui attendaient le jour où il se révélerait.
II. Et dans cette attente deux choses sont nécessaires :—
( a ) Tout au long, si vous regardez l'histoire, vous constaterez que les grands hommes sont les hommes qui regardent , qui ont absolument refusé de croire que la perfection et la vérité ne pouvaient pas être atteintes, ou qu'ils l'avaient atteint. Ces grandes âmes sont ordinairement la risée des hommes inférieurs ; ce sont des gens qui croient sans preuves. Oui, et c'est là que réside le secret de leur grandeur. Ils espèrent qu'ils ne voient pas ; tandis que le monde de tous les jours, comme un porc satisfait, n'a pas une pensée au-delà de ce qu'il peut toucher, goûter et manipuler.
Et pourtant c'est une platitude de dire que la toute première condition de ce progrès dont nous sommes si fiers est de se jeter en avant dans un avenir inconnu, d'espérer contre l'espérance ; souvent la croyance au mépris de l'évidence actuelle, qui a créé l'homme de science, le politicien, le découvreur, le saint de Dieu.
( b ) Mais alors la deuxième condition de l'attente patiente de la venue du Christ semble introduire une distinction entre le naturel et le spirituel . Nous disons que la patience signifie, dans la sphère spirituelle, permettre à Dieu de se révéler. Dans la recherche de la découverte et de la vérité scientifiques ou philosophiques, l'homme ne doit pas se contenter de rester assis et d'attendre ; il doit lui arracher le secret de la nature. Pourtant, cela n'est vrai qu'en partie ; car c'est un canon de la découverte scientifique que nous devons mettre de côté nos propres notions préconçues.
Dès qu'on les laisse dominer nos raisonnements, nos faits deviennent unilatéraux, nos conclusions ne sont pas vraies. N'est-ce pas exactement la même chose dans la sphère spirituelle ? On oublie le pouvoir d'une idée dominante de déformer les faits, d'aveugler les yeux. Christ vint, et les pharisiens, instruits dans la loi et les prophètes, le mirent à mort ; Siméon, qui attendait le salut d'Israël, eut la grâce de dire : « Seigneur, laisse maintenant ton serviteur partir en paix.
' Le remède est de se reposer et d'attendre, de prendre Dieu au mot jusqu'à ce qu'il révèle l'harmonie cachée de ses œuvres mystérieuses. Que vous puissiez trouver une raison ou non pour des choses telles que la maladie et l'épreuve : « Reposez-vous dans le Seigneur et attendez patiemment » jusqu'à ce que Christ s'approche de vous. C'est une demi-foi qui fait confiance à Dieu pour la fin, mais ne peut lui en laisser les moyens. Car s'il est vrai que Christ est venu, sa venue dans l'âme est une chose continue.
-Tour. Le chanoine Aubrey L. Moore.