Deutéronome 11:1-32

Deutéronome 11:10 . Arrosez-le avec votre pied. L'Egypte était périodiquement arrosée par le débordement du Nil ; et le laboureur, suivant les eaux qui se retirent, sema sa semence. Quand arrivait la saison sèche, le pays étant coupé de canaux, on arrosait le blé avec des machines travaillées au pied.

Le débordement des rivières est finement amélioré dans les écrits sacrés. "Tu visites la terre et tu l'arroses, tu l'enrichis grandement du fleuve de Dieu." Psaume 65:9 . À propos de l'accroissement de la sagesse divine, l'auteur de l'Ecclésiaste dit : « Il fait abonder l'intelligence comme l'Euphrate et comme le Jourdain au temps de la moisson. Monsieur 24:26.

Deutéronome 11:14 . La première pluie. Celui-ci est tombé en octobre, lorsque le soleil est entré dans le signe du Verseau, l'homme des eaux, et a fait germer le blé. L'orge était semée vers le solstice d'hiver et récoltée au bout de cent jours ; c'est-à-dire après Pâques. La dernière pluie est tombée en mars et a nourri et nourri le maïs en mangeant.

Deutéronome 11:18 . Un signe sur ta main. Ces phylactères servaient à faire connaître les écritures : nous n'en avons plus besoin maintenant, ayant des bibles presque dans chaque maison, qui sont lues quotidiennement dans les familles chrétiennes.

Deutéronome 11:24 . Du désert et du Liban ; c'est-à-dire à l'est du Liban, et au sud-ouest, jusqu'au ruisseau Bezor, allant en Egypte. Ceci décrit le royaume d'Israël comme au temps de Salomon. Les frontières des nations, une fois établies, devraient empêcher la guerre pour l'agrandissement et la conquête. L'ensemble du petit royaume de Damas a été inclus dans la concession, parce que les mots sont, du fleuve Euphrate : pourtant ils ne l'ont jamais possédé, mais ont été souvent ennuyés par ses guerres.

Deutéronome 11:30 . A côté des plaines de Moreh. Les lectures varient ici. La Septante dit : « Près du grand chêne. La version samaritaine après Moreh, ajoute un juron, "avant Sichem", qui était nécessaire, afin qu'un étranger puisse identifier l'endroit. Voir note sur Genèse 13:18 .

REFLEXIONS.

Ce chapitre s'ouvre sur une accusation déduite du discours qui préside d'aimer le Seigneur et de garder ses statuts et ses jugements. L'accusation est encore renforcée par un appel à une nation d'hommes qui ont été témoins oculaires des plaies d'Égypte, du renversement de Pharaon et de son armée dans la mer, et des visites du ciel sur leurs pères pour leurs péchés. Quel argument pour la vérité de la religion révélée, quel coup d'infidélité, quelle conviction n'a-t-elle pas dû transmettre à l'auditoire, et preuves d'une providence particulière ! Une considération pourrait-elle commander plus efficacement l'obéissance de l'âge futur, qu'un tel examen du passé ? L'homme vaniteux et étourdi, vivant à ses passions et à ses intérêts, mais oublieux de Dieu et de l'avenir, a besoin de la main haute et imposante de la révélation, scellée par les visitations de la providence, fréquemment placée devant lui,

L'obéissance est plus poussée par la considération, que la terre promise dépassait l'Egypte, en ce qui concerne les collines et les vallées ; pluies rafraîchissantes, fontaines saines et salubrité du climat ; car le pays qu'ils avaient laissé, quelque fertile qu'il fût, où déborde le Nil, était dans d'autres parties un désert presque total. Ses villes pendant la saison des pluies étaient inondées d'eau, et pendant la sécheresse les habitants étaient épuisés par le travail d'arroser le blé.

Et si cet argument était fort contre Israël, combien plus le repos infiniment glorieux du ciel devrait-il nous inciter à obéir à l'Évangile, qui nous appelle à un héritage qui ne s'efface pas. L'Apocalypse nous offre une vue ouverte, pour sevrer nos affections du monde et les joindre au Seigneur.

Les Israélites sont ensuite chargés, non seulement de garder précieusement les préceptes divins, mais de les enseigner avec diligence à leurs enfants, une longue vie étant promise à l'obéissance. Les enfants, qu'ils soient hébreux ou chrétiens, naissent avec des propensions à s'égarer comme le poulain de l'âne sauvage. S'ils n'étaient pas initiés de bonne heure à la connaissance et à la discipline du Seigneur, ils deviendraient tous comme la race indienne ou arabe. C'est un sujet de la dernière importance pour la cause de Dieu, et il faut admettre que l'église primitive nous surpassait de beaucoup dans le soin des enfants.

Dans les couches supérieures de la vie, les garçons apprennent à lire les classiques anciens et modernes, les productions en général d'hommes profanes et infidèles. La jeunesse s'imprègne facilement de sentiments si raffinés et brille d'émulation pour imiter la morale et la conduite d'un héros favori. Mais les mœurs de ce héros peuvent être ruineuses pour la jeunesse et ruineuses pour une nation. Par exemple, Énée s'est échappé de Troie avec les fragments d'une flotte.

Didon, reine de Carthage, le reçut dans son port et dans son palais, avec la plus raffinée hospitalité. Elle l'aimait, elle lui donna la main à l'autel et en fit son supérieur sur le trône. Pourtant, il l'abandonna presque instantanément à la honte et au chagrin, pour chercher une fortune plus romantique sur les côtes italiennes. Toute cette ingratitude et ce crime que Virgile peint dans la langue la plus enchanteresse, et sans la moindre censure ; non, il sanctifie ce plus ignoble des actes par un mandat des dieux ! Quel effet les systèmes de cette nature, absorbés de bonne heure par la jeunesse, sont-ils susceptibles de produire sur la moralité d'une cour. Que peut-on attendre d'une époque ignorante de la Bible et licencieuse par principe, sinon la dissipation, la séduction et le divorce.

Chez les enfants des pauvres, la cause de l'alarme n'est guère moindre que chez les grands. Nos ports florissants et nos villes manufacturières ont attiré une multitude de gens qui, n'étant connus que dans les cercles étroits de la société domestique, songent à peine à avoir un caractère moral à soutenir. Ajoutez à cela, nous voyons mille usines souriantes, ornements en effet pour notre pays, et bénédictions pour les pauvres ; mais les propriétaires, tout absorbés dans l'idée de réaliser une fortune et de distinguer leur nom, daignent rarement consulter les mœurs des pauvres.

Ils mettent sur le même étage mâles et femelles, et les exposent chaque jour à toute l'insolence du langage et à la puissance de la tentation : et quelles en sont les conséquences ? Assurément, à moins que le Seigneur ne nous ait laissé un reste, nous avions été comme Sodome, ou comme Gomorrhe. Assurément, à moins que le Seigneur n'ait récemment ravivé la religion et incliné le cœur de son peuple à établir des écoles du dimanche pour préserver une partie de l'âge croissant de la masse de la corruption, la cause de la moralité avait été submergée par l'inondation du vice.