Ézéchiel 15:1-8

REFLEXIONS . Ce chapitre suit en rapport avec la préséance, et démontre l'échec des diverses méthodes de la providence pour ramener les juifs à l'alliance de Dieu ; et vient à l'ultimatum de brûler Jérusalem, comme le bois inutile de la vigne. Horace emploie la même figure du bois inutile du figuier, comme cité dans Ésaïe 44:9 .

Les Israélites avaient été pour Dieu comme une vigne de choix, sortie d'Egypte, dont les beautés sont chantées dans le quatre-vingtième psaume. Les hommes de Juda, entourant son temple, avaient été ses agréables plantes. Le bois de la vigne était de peu d'utilité, sauf comme combustible ; son excellence supérieure était le fruit. Il en est ainsi de l'homme. Quelle est sa nature, quelle est sa sortie sinon la corruption ? La gloire de l'homme est l'image de Dieu, la beauté du tempérament chrétien. Mais si le sel a perdu sa saveur, comment peut-il être restauré. Il est adapté uniquement pour le fumier. Les baies sauvages de la vigne dégénérée gâcheraient tout le millésime.

Mais la pierre de touche de la colère de Dieu contre les juifs était la prévarication des princes et des dirigeants, lorsqu'ils jurèrent faussement au Seigneur la dix-huitième année du roi Josias, au moment de la grande Pâque. Cette rupture d'alliance est souvent nommée, comme dans Jérémie 34:18 ; et est mentionné dans Ézéchiel 15:8 .

Pas étonnant que pendant qu'ils juraient faussement à Nabuchodonosor, ils envoyaient des ambassadeurs auprès de Pharaon ; et ils périrent dans leurs parjures. Une alliance est une alliance et doit être respectée en vertu et en vérité.

Que deviendra donc, ô chrétien, ton âme, toujours déficiente dans tes vœux ? Revenez à l'accusation « avec la force du Seigneur Dieu ». Car si, par l'Esprit, vous mortifiez les actions du corps, vous vivrez. Être encouragé; car comme dit Herbert, notre vieux poète,

« Vous pouvez encore garder le vœu définitif. »

Le péché des Israélites en quittant l'alliance et la gloire du Seigneur, pour le culte de Baal, est, dans d'innombrables endroits, illustré par une femme abandonnée, qui laisse le meilleur des maris pour la prostitution. Ce sujet est ici travaillé jusqu'à une allégorie étendue, dont les figures sont audacieuses et frappantes.