Ézéchiel 16:1-63

Ézéchiel 16:3 . Ton père était un Amorite, et ta mère une Hittite, une Chittith, une famille d'impudeur. Les Israélites se glorifiaient de leur descendance des saints patriarches, héritiers des promesses ; mais leur descendance morale était des Chetim. Toutes les nations, comme les Chaldéens, les Hébreux et les Goths, se vantaient d'être descendants de Dieu.

Nos chefs saxons font toujours remonter leur généalogie par un saut à Odin. Poole, après Sanctius, cite les vifs reproches de la reine Didon de Carthage contre Énée, qui avait été reçu avec la plus grande hospitalité lorsqu'il était fugitif, et honoré de sa main, mais l'avait maintenant quittée pour l'Italie.

Nec tibi Diva parens, generis nec Dardanus auctor, Perfide, sed duris genuit te cautibus horrens Caucase, Hyrcanæque admôrunt ubera tigres. Virgile, Æneid. 4: 365.

Faux comme tu es, et plus que faux parjure ; Non issu du sang noble, ni déesse née; Mais taillé dans les entrailles durcies d'un rocher; Et la rude tigresse hyrcanienne t'a allaité.

Ézéchiel 16:5 . Aucun œil ne t'a plaint, tu as été jeté en plein champ. Tel était le cas des enfants de sexe masculin en Égypte ; ni dieu, ni nation ne leur prêtèrent aucune aide.

Ézéchiel 16:6 . Dans ton propre sang, les sages-femmes ayant chassé les enfants mâles. Maïmonide dit, le sang de ta circoncision. Mais ce n'est qu'un tour de délicatesse.

Ézéchiel 16:8 . Ton temps était le temps de l'amour. Quand moi, juravi te, je t'ai juré par alliance. Quand Jéhovah ton Créateur est devenu ton mari; et quand, par chaque serment et par sacrifice, tu es devenu mien.

Ézéchiel 16:10 . Je t'ai vêtu aussi d'ouvrages brodés. L'habit de Juda est décrit ici comme celui d'une reine pour le couronnement, ce qui était correctement vrai à l'époque de David et de Salomon. Baal, son nouveau mari, a-t-il fait de même pour elle ? Ah non; ses amants gentils la rendaient nue.

Ézéchiel 16:12 . J'ai mis un bijou sur ton front. Hébreu, sur ton nez. Les Noirs d'Afrique et d'Asie portent des bibelots suspendus au nez. Mais si le visage humain est la première beauté de la création, comment des ornements brillants peuvent-ils augmenter son éclat ? Tes pierres précieuses et tes vêtements ont surpassé la conception en beauté. Ton costume princier surpassait la splendeur royale de la fille de Pharaon, et ton grand prêtre, dans sa glorieuse tenue, était une figure de la gloire du Christ.

Ézéchiel 16:16 . Les choses semblables ne viendront pas. Mieux, comme le dit la Vulgate, ne devrait pas et ne devrait pas être fait. Dieu ne donnera pas sa gloire aux images taillées. La splendeur de la mythologie des gentils était dans tous les sens la plus grande insulte au ciel, mais doublement pour le juif, qui avait juré de garder l'alliance du Seigneur.

Ézéchiel 16:20 . Tu as pris tes fils et tes filles, qui sont vraiment mes enfants, et tu les as sacrifiés à Moloch ; c'est plus que de leur donner tes beaux vêtements. Sont-ce là tes procédures sanglantes et contre nature dans tes prostitutions, de petites affaires ?

Ézéchiel 16:24 . Tu t'es aussi bâti une place éminente, et tu as fait une place élevée dans chaque rue. Le mot hébreu gab est rendu lapernar par la Vulgate, qui suit la LXX ; et fornicem par Montanus. Les formes abominables des idoles, à la fois dieux et déesses, l'histoire sacrée dédaigne de les nommer.

Les maisons closes contiguës aux autels correspondaient au caractère de la dévotion ; toutes sortes d'impudeurs et d'abominations y étaient perpétrées. Ainsi, lorsque les pieux rois de Juda démolirent les idoles et les autels, ils démolirent en même temps les maisons d'infamie.

Ézéchiel 16:26 . Tu as commis la fornication avec tes voisins. Tes autels, tes temples ont été les bordels d'Egypte, de Tyr et de Chaldée. Tes apostasies illicites ont été larges comme les cercles du commerce : tu as même dépassé toutes ces nations.

Ézéchiel 16:33 . Ils offrent des cadeaux à toutes les putes. Tandis que tu te rends nu, pour attirer et louer tes amants. Tes prostitutions sont incomparables. Tu prends la tête de toutes les nations dans tes dépravations, et tu sembles regretter de ne pouvoir descendre assez vite dans les cavernes des géants. Job 26:4 .

Ézéchiel 16:35 . C'est pourquoi, ô prostituée, écoute la parole du Seigneur. L'église idolâtre est ici amenée à la barre, couverte d'un manteau de honte, et se prosterne en silence pour entendre sa perte. Elle n'ose pas en présence du Juge marmonner sous elle non coupable. Toutes les bouches y sont arrêtées, l'accusation étant juste et sans exagération.

Ézéchiel 16:37 . Je leur découvrirai ta nudité. Tacite, sur les mœurs des Allemands, dit qu'ils coupèrent les cheveux d'une femme adultère en présence de ses parents, et exposèrent son corps nu. Voir. 18, 19. A ce châtiment primitif, le prophète fait allusion ici, et avec le dessein moral d'exposer le crime et la bassesse de l'apostasie.

Ézéchiel 16:38 . Je te jugerai comme une femme qui rompt le mariage. Je te priverai de ton rang et de ta gloire royale, en amenant contre toi des armées, qui te lapideront avec des machines de guerre, et brûleront tes villes par le feu. Alors je ferai cesser ma fureur, comme un feu s'éteint quand le combustible est consumé.

Ézéchiel 16:46 . Ta sœur aînée est Samarie, avant tout dans le culte de tes veaux. Ta sœur cadette est Sodome, au premier rang des cités antiques. Quelle association mortifiante. Jérusalem, la ville sainte, mise au milieu, comme la plus grande des trois. Quelles affreuses issues d'un parcours des crimes les plus audacieux, et du libertinage effréné. Maintenant, tous les trois successivement en flammes, et la fumée s'élevant toujours, comme des fournaises du vif déplaisir de Dieu.

Ézéchiel 16:53 . Quand je ramènerai la captivité de Sodome et de ses filles. Par les filles, nous entendons les villes dépendantes et leurs voisines. Cela peut faire référence à certains descendants de ceux qui se sont échappés, comme le lit la LXX. Το καταλοιπον Αδαμα, le résidu d'Admah. Mais le meilleur sens est, comme dans Ézéchiel 16:60 .

« Néanmoins, je me souviendrai de mon alliance, l'alliance éternelle », comprenant la conversion du monde des gentils à Dieu. Cela doit être compris de l'église du Nouveau Testament, quand Jérusalem qui est au-dessus deviendra notre mère à tous. Par cette alliance, il est ajouté : “ tu sauras que je suis Jéhovah ”.

Ézéchiel 16:63 . Afin que tu te souviennes et que tu sois confondu, et que tu n'ouvres plus la bouche à cause de ta honte. Voici une pacification faite dans les derniers jours, mais pas par Aaron. C'est par le Serviteur juste de Dieu, qui aspergera de son sang de nombreuses nations. Ésaïe 52:15 .

Il enseignera aussi aux nations la philosophie du ciel, que les rois ou les professeurs de sciences du monde n'avaient ni entendue ni connue. Dans toute la Bible, il n'y a pas de texte aussi propre à toucher le cœur des rétrogrades, à se souvenir, comme lorsque le prodigue est revenu à lui, et à confondre avec les abondances de grâce au chef des pécheurs. C'est la grâce, la grâce qui sera le chant de Sion dans l'âge futur. « Oh viens, chantons au Seigneur. Réjouissons-nous de tout cœur dans la force de notre salut.

REFLEXIONS.

Un homme, après avoir lu ce chapitre et pesé toutes les figures brillantes qui règnent à travers toute l'allégorie, peut-il jamais fléchir le genou ou lever la main vers les idoles ? Voici un portrait d'Israël dans sa carrière pleine et gratuite de dépravation. Voici un miroir pour Juda, qui demande avec des mots forts : Est-ce ton visage ? Est-ce ton cœur ?

Elle, qui descendait le plus chastement d'Abraham, dont les descendants étaient les héritiers du monde, avait dans une vue morale l'Amorite pour père, et le Hittite pour mère, dont les femmes étaient réputées pour leur impureté. Rebecca était lasse de sa vie à cause des filles de Heth. Genèse 27:46 . Jérusalem s'était maintenant imprégnée de la morale et des maximes des sept nations maudites, autant que si elles avaient été adoptées et éduquées par ces nations. Que les chrétiens craignent pareillement les maximes et l'esprit d'un monde profane.

Judah hautaine, qui méprisait les prophètes, se souvient de la méchanceté de sa naissance. Abraham était une sorte d'Assyrien exilé, dépourvu d'ami ; et en Egypte, les Hébreux furent réduits en esclavage, et beaucoup d'enfants, en plus de Moïse, risquaient de périr. C'est pourquoi le Seigneur a adopté les Israélites parmi les nations ; il les a lavés dans la mer et au Sinaï, des souillures des païens ; il les revêtit de toute la gloire de l'excellence nationale, et les honora d'une couronne de souveraineté sur les nations par les victoires de David.

Oui, toutes les nations les révèrent à cause du Seigneur et de la gloire de son nom. Nous devons toute notre existence et nos privilèges à la grâce divine. C'est Dieu, qui est riche en miséricorde, pour le grand amour avec lequel il nous a aimés, même lorsque nous étions morts dans les offenses et les péchés, qui nous a ressuscités avec Christ, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes. Israël, un type de l'église chrétienne, et marié au Seigneur par alliance, autant qu'une princesse est mariée à un roi, s'est prostitué en abandonnant son temple, pour le culte des idoles.

Elle avait aussi embauché des amants avec l'argent du Seigneur et les avait nourris de sa viande. La rétrogradation, la décadence et l'apostasie dans la religion sont des étapes terribles et hautement insultantes pour l'honneur et la majesté de Dieu.

Le châtiment ultime de Juda, bien que souvent menacé et longtemps retardé, correspondait de manière très frappante à la nature de son péché. Elle avait abandonné le Seigneur dans la prospérité ; et tous ses amants, les nations voisines, l'abandonnèrent dans l'adversité. Elle avait engagé des amants ; et ses ennemis embauchés ou engagés contre rémunération comme alliés de ces mêmes amants pour lutter contre elle. Elle s'était dépouillée de la vérité pour des idoles : et maintenant on la dépouillait littéralement de ses vêtements et de tout ornement.

Elle avait versé du sang en abondance, à la fois des enfants dans le culte et des hommes par l'oppression ; et maintenant son propre sang doit être versé pour purger les taches. La justice punitive est revêtue de personnages sanctifiants.

Le langage dans lequel cette ville hautaine est adressée, est juste et mortifiant à l'extrême. La référence à Sodome était épouvantable pour son orgueil ; et le contraste avec sa sœur aînée Samarie, Ruben et Siméon étant plus âgés que Juda, la jugeait par sa propre sentence ; car elle avait applaudi à la justice de Dieu dans la chute des dix tribus. Quel est donc le langage que les orgueilleux et les endurcis doivent s'attendre à entendre du tribunal du ciel.

Certes, ceux qui rejettent la gloire de Christ resteront sans voix lorsqu'il ouvrira la bouche. Si l'orgueil, l'oisiveté et la plénitude du pain étaient la ruine de Sodome, en quoi les cercles qui remplissent les théâtres, peuplent les salles de réunion et lisent des romans, diffèrent-ils de ces anciens pécheurs ?

Le mépris et la dérision des nations étaient un autre châtiment qui devait suivre. Comme les prophètes hébreux avaient composé certaines de leurs plus belles satires sur la chute de Babylone, de l'Égypte, de Moab et de l'Assyrie ; ainsi la honte de Juda devrait-elle être publiée aux gentils dans les chansons de leurs poètes. Qui donc, rétrograde, racontera toute ta honte, puisque tu as abandonné ton Dieu et t'es associé à ses ennemis.

Cette belle allégorie, après toutes ses nuances sombres et lugubres, se termine par un rayon d'espoir encourageant pour le reste qui devrait survivre, à qui le Seigneur confirmerait l'alliance faite aux jours de sa jeunesse avec Abraham et sa postérité. Voici une transition délicieuse vers le Messie et son royaume, car il est la seule source de réconfort pour un peuple affligé.