Ézéchiel 16:53

When I shall bring again their captivity, the captivity of Sodom and her daughters, and the captivity of Samaria and her daughters, then will I bring again the captivity of thy captives in the midst of them: QUAND JE RAMÈNERAI LEUR CAPTIVITÉ. Voici une promesse de restauration. Même les châtiments douloureux sur Juda échoueraient à réformer son peuple; Seul le retour de la bonté de Dieu effectuerait cela, pour montrer à quel point la grâce devait être leur restauration. La restauration de ses sœurs égarées est mentionnée avant la sienne, comme leur châtiment a précédé son châtiment; donc toute vantardise est exclue (Fairbairn). «Vous reviendrez, en effet, à un moment ou à un autre, mais Moab et Ammon reviendront avec vous, ainsi que certaines des dix tribus» (Grotius.) RAMENEZ LA CAPTIVITÉ - je: e., changez leur affliction en prospérité (donc...

Il confirme ici à nouveau ce que nous avons vu dernièrement, que les Juifs étaient condamnés et voués à la destruction finale, et qu'il n'était pas non plus possible pour eux de s'échapper, pas plus que pour Sodome de ressusciter et la Samarie de retrouver sa dignité originelle. Les Juifs corrompent bêtement ce passage, car ils pensent que la restauration est promise à Israël et à Sodome. Mais par Sodomites, ils désignent les Moabites et les Ammonites, les descendants de Lot qui habitent à Sodome; mais un enfant peut voir que c'est insignifiant. Il ne fait aucun doute que le Prophète ici prive les Juifs de tout espoir de sécurité en raisonnant sur une impossibilité: comme s'il l'avait dit, vous serez en sécurité lorsque Sodome et Samarie seront. Nous comprenons maintenant la signification du Prophète. Mais la question se pose - comment peut-il déclarer aucun des Israélites en sécurité, a...

1-58 Dans ce chapitre, les relations de Dieu avec la nation juive, et leur conduite à son égard, sont décrites, ainsi que leur punition à travers les nations environnantes, même celles en qui elles ont le plus confiance. Cela se fait sous la parabole d'un enfant exposé sauvé de la mort. , instruit, épousé et richement pourvu, mais ensuite coupable de la conduite la plus abandonnée, et puni pour cela; pourtant enfin reçu en faveur, et honteux de sa conduite basse. Nous ne devons pas juger de ces expressions par des idées modernes, mais par celles de l'époque et des lieux où elles ont été utilisées, où beaucoup d'entre elles ne sonneraient pas comme elles nous le font. Le dessein était d'élever la haine vers l'idolâtrie, et une telle parabole était bien adaptée à cet effet....

Une dénonciation de la ruine sans espoir. Quand Sodome sera reconstruite et prospérera, quand Samarie redeviendra un peuple puissant, alors, mais pas avant, Jérusalem sera rétablie....

EXPOSITION. La section sur laquelle nous entrons maintenant, avec sa photo de compagnon dans Ézéchiel 23: 1-26 ; Forme le plus terrible, on pourrait presque dire la plus répulnieuse, une partie des énoncés prophétiques d'Ezekiel. Nous avons, comme il s'agissait, son histoire des progrès de Harlot, sa biographie du messaline des nations. Nous frissons comme nous le lisons, tout comme nous frissons en lisant la sixième satire de Juvénal. Le prophète parle, comme le satiriste, des choses que nous avons apprises, principalement sous l'enseignement de la pureté chrétienne, à voile dans une réserve réticente, avec une vivacité lurétienne et de type Dante. Le parallèle le plus proche, en effet, quelle littérature me présente se trouve dans l'épistola ad Florentinos 'du dernier poète. Nous devons nous rappeler, comme nous le lisons que sa norme n'était pas la nôtre, que celles dont il a écrites...

Quand j'apporterai à nouveau leur captivité, ... la captivité de Sodome et de Samarie, comme après mentionné: la captivité de Sodome et de ses filles et de la captivité de Samarie et de ses filles; Ce que certains comprennent comme ce qui ne sera jamais, comme ça n'a jamais été: Sodome reste à ce jour une mer morte, et les dix tribus ne sont pas retournées: alors [vais-je ramener] la captivité de tes captifs au milieu d'eux; C'est-à-dire que cela ne sera jamais reporté, selon le sens ci-dessus; Mais il faut plutôt comprendre l'appel des Gentils, comparable à Sodome pour leur méchanceté, comme la grande ville de Rome est, Apocalypse 11:8; et de l'appel des élus de Dieu parmi les dix tribus, dispersés de haut en bas parmi les Gentils, par la prédication des apôtres; Et lorsque la plénitude des Gentils est amenée ensuite suivra la conversion des Juifs et tout Israël sera scié,....

Dans ce chapitre très remarquable, Dieu décrit son peuple ancien Israël sous la figure d'un nourrisson qui avait été éloigné, mais qu'il avait soigné et avaient tendance, et sur lequel il avait dépassé beaucoup d'amour, ce qui en fait l'objet de son choix, sur lequel son coeur même a été mis. Pourtant, cette spécialement favorisée était égarée et a commis la totalité de la méchanceté; Mais pour tout ça, l'amour de Dieu n'avait pas été retiré. Toute la chapitre est une image graphique de la façon dont Israël et Juda sont allés après de faux dieux et ont abandonné le seul Dieu vivant et vrai. Ézéchiel 16:1. _ encore une fois, la parole du Seigneur est venue à moi, disant, fils de l'homme, causer Jérusalem de connaître ses abominations, _. Il s'agit d'une commande très nécessaire, à moins que les hommes connaissent leur maladie, ils ne s'appliqueront pas au grand médecin. Seulement

Ézéchiel 16:1 . Ce chapitre comprend quatre sections : 1. La parabole de l'enfant abandonné. 2. Les idolâtries et la dégradation morale de Jérusalem ( Ézéchiel 16:15 ). 3. Le destin de Jérusalem et la promesse de restauration ( Ézéchiel 16:35 ). 4. L'alliance rappelée ( Ézéchiel 16:60 ). La parabole de l'enfant abandonné et ce que le Seigneur de grâce a fait pour le petit est une très belle démonstration de ce qu'il avait fait dans son amour souverain et sa grâce pour Jérusalem. Il doit être lu d'abord dans cet esprit. Mais cette douce parabole illustre aussi, comme peu d'autres passages dans l'Ancien Testam

JÉRUSALEM-UNE HISTOIRE IDÉALE Ézéchiel 16:1 Pour comprendre la place qu'occupe le seizième chapitre dans cette section du livre, il faut se rappeler qu'une source principale de l'antagonisme entre Ézéchiel et ses auditeurs était la fière conscience nationale qui soutenait le courage du peuple à travers toutes ses humiliations. Il y avait peut-être peu de nations de l'antiquité dans lesquelles la flamme du sentiment patriotique brûlait plus vivement qu'en Israël. Aucun peuple ayant un passé comme le leur ne pouvait être indifférent aux nombreux éléments de grandeur embaumés dans son histoire. La beauté et la fertilité de leur terre, les exploits martiaux et les délivrances marquantes de la nation, les grands rois et héros qu'elle avait élevés, ses prophètes et ses législateurs, ces souvenirs et bien d'autres émouvants témoignaient de l'amour particulier de Jéhovah

Quand je ramènerai leur captivité, la captivité de Sodome et ses filles, et la captivité de Samarie et ses filles, alors [je ramènerai] la captivité de tes captives au milieu d'eux : Ver. 53. _Quand je ramènerai. _] Ou, Si je ramène, ce que je ne ferai jamais. Les docteurs juifs, en effet, déduiraient de ce verset que Sodome et tout seront un jour restaurés à nouveau ; mais c'est comme être une longue journée. Les Juifs, comme ils avaient repris l'opinion de Pythagore sur la transanimation, de même ils avaient celle de Platon sur la grande révolution ou la restitution de toutes choses après certaines années. _Alors je ramènerai la captivité. _] Les Juifs n'ont jamais été parfaitement restaurés, en ce qui concerne la gloire du temple, et l'état du royaume, &c....