Ézéchiel 16:2

Son of man, cause Jerusalem to know her abominations, FAITES CONNAÎTRE À JÉRUSALEM SES ABOMINATIONS. Les hommes sont souvent si aveugles qu'ils ne perçoivent pas leur culpabilité, ce qui est évident pour tous. «Jérusalem» représente tout le royaume de Juda....

1-58 Dans ce chapitre, les relations de Dieu avec la nation juive, et leur conduite à son égard, sont décrites, ainsi que leur punition à travers les nations environnantes, même celles en qui elles ont le plus confiance. Cela se fait sous la parabole d'un enfant exposé sauvé de la mort. , instruit, épousé et richement pourvu, mais ensuite coupable de la conduite la plus abandonnée, et puni pour cela; pourtant enfin reçu en faveur, et honteux de sa conduite basse. Nous ne devons pas juger de ces expressions par des idées modernes, mais par celles de l'époque et des lieux où elles ont été utilisées, où beaucoup d'entre elles ne sonneraient pas comme elles nous le font. Le dessein était d'élever la haine vers l'idolâtrie, et une telle parabole était bien adaptée à cet effet....

Verset Ézéchiel 16:2. _ Faites connaître à Jérusalem ses abominations _] Et une telle révélation d'impureté n'a jamais été vue avant ou depuis. Certes, l'état des Juifs, avant la captivité babylonienne, était le plus débauché et le plus corrompu de toutes les nations de la terre. Ce chapitre contient le _ manifeste de Dieu _ contre ce peuple des plus abominables; et bien qu'il y ait beaucoup de _ métaphores _ ici, pourtant tout n'est pas métaphorique. Là où il y avait tant d '_ idolâtrie _, il devait y avoir des adultères, des fornications, des prostitutions et des obscénités de toutes les descriptions. La description du prophète est suffisamment claire, sauf en cas de référence à des _ coutumes anciennes et obsolètes _. Quelle description des crimes! La _ sixième satire de _ _ Juvenal _ est son homologue. Les remarques générales sont tout ce qu'un commentateur a

EXPOSITION. La section sur laquelle nous entrons maintenant, avec sa photo de compagnon dans Ézéchiel 23: 1-26 ; Forme le plus terrible, on pourrait presque dire la plus répulnieuse, une partie des énoncés prophétiques d'Ezekiel. Nous avons, comme il s'agissait, son histoire des progrès de Harlot, sa biographie du messaline des nations. Nous frissons comme nous le lisons, tout comme nous frissons en lisant la sixième satire de Juvénal. Le prophète parle, comme le satiriste, des choses que nous avons apprises, principalement sous l'enseignement de la pureté chrétienne, à voile dans une réserve réticente, avec une vivacité lurétienne et de type Dante. Le parallèle le plus proche, en effet, quelle littérature me présente se trouve dans l'épistola ad Florentinos 'du dernier poète. Nous devons nous rappeler, comme nous le lisons que sa norme n'était pas la nôtre, que celles dont il a écrites...

Fils de l'homme, causer à Jérusalem de connaître ses abominations. C'est-à-dire les habitants de Jérusalem, comme le Targum; Celles-ci sont mentionnées au lieu de tout le corps du peuple, car Jérusalem était la métropole de la nation, dont les péchés étaient très nombreux et odieux: appelé "abominations", parce que l'abominable à Dieu et les a rendu donc à lui; En particulier, leurs idolâtre sont signifiées; Ce qui, bien que commis par eux, et doit donc être connu pour eux, mais n'étaient pas possédés, avoués et se sont repentis par eux, ils ne sont pas convaincus du mal d'entre eux; Pour que le prophète achète de les mettre avant eux et leur montrer la nature diabolique d'entre eux; Et ce qu'il pourrait faire en leur écrivant, car il était lui-même à Chaldea avec les captifs là-bas. Le tagum est,. "Fils de l'homme, réprimanda les habitants de Jérusalem et leur montre leurs abominations...

Dans ce chapitre très remarquable, Dieu décrit son peuple ancien Israël sous la figure d'un nourrisson qui avait été éloigné, mais qu'il avait soigné et avaient tendance, et sur lequel il avait dépassé beaucoup d'amour, ce qui en fait l'objet de son choix, sur lequel son coeur même a été mis. Pourtant, cette spécialement favorisée était égarée et a commis la totalité de la méchanceté; Mais pour tout ça, l'amour de Dieu n'avait pas été retiré. Toute la chapitre est une image graphique de la façon dont Israël et Juda sont allés après de faux dieux et ont abandonné le seul Dieu vivant et vrai. Ézéchiel 16:1. _ encore une fois, la parole du Seigneur est venue à moi, disant, fils de l'homme, causer Jérusalem de connaître ses abominations, _. Il s'agit d'une commande très nécessaire, à moins que les hommes connaissent leur maladie, ils ne s'appliqueront pas au grand médecin. Seulement

Ézéchiel 16:1 . Ce chapitre comprend quatre sections : 1. La parabole de l'enfant abandonné. 2. Les idolâtries et la dégradation morale de Jérusalem ( Ézéchiel 16:15 ). 3. Le destin de Jérusalem et la promesse de restauration ( Ézéchiel 16:35 ). 4. L'alliance rappelée ( Ézéchiel 16:60 ). La parabole de l'enfant abandonné et ce que le Seigneur de grâce a fait pour le petit est une très belle démonstration de ce qu'il avait fait dans son amour souverain et sa grâce pour Jérusalem. Il doit être lu d'abord dans cet esprit. Mais cette douce parabole illustre aussi, comme peu d'autres passages dans l'Ancien Testam

JÉRUSALEM-UNE HISTOIRE IDÉALE Ézéchiel 16:1 Pour comprendre la place qu'occupe le seizième chapitre dans cette section du livre, il faut se rappeler qu'une source principale de l'antagonisme entre Ézéchiel et ses auditeurs était la fière conscience nationale qui soutenait le courage du peuple à travers toutes ses humiliations. Il y avait peut-être peu de nations de l'antiquité dans lesquelles la flamme du sentiment patriotique brûlait plus vivement qu'en Israël. Aucun peuple ayant un passé comme le leur ne pouvait être indifférent aux nombreux éléments de grandeur embaumés dans son histoire. La beauté et la fertilité de leur terre, les exploits martiaux et les délivrances marquantes de la nation, les grands rois et héros qu'elle avait élevés, ses prophètes et ses législateurs, ces souvenirs et bien d'autres émouvants témoignaient de l'amour particulier de Jéhovah

Fils de l'homme, fais connaître à Jérusalem ses abominations, Ver. 2. _Fais connaître à Jérusalem ses abominations. _] Ce dont elle n'a pas encore connaissance. Réprimandez-la donc vivement, afin qu'elle soit saine dans la foi, si Dieu peut à l'occasion leur donner la repentance à la reconnaissance de la vérité....

ÉZÉCHIEL 16. JÉRUSALEM L'INGRATE, L'INFIDÈLE. Encore une fois Ezéchiel revient à l'acte d'accusation qui justifie le sort malheureux. Cette fois, cela prend la forme d'une exposition impitoyable, sous forme allégorique, de ses péchés, qui, du début à la fin de son histoire, constituent un record ininterrompu de l'apostasie noire. Jérusalem (ou Israël) est comparée à une petite fille, abandonnée immédiatement après sa naissance, mais sauvée, élevée et mariée par Yahweh, dont elle a récompensé les soins et l'amour par des infidélités grossières et innombrables. L'idée est élaborée avec un détail souvent offensant pour le goût moderne, mais tout le passage palpite d'indignation morale et de passion religieuse, et n'est pas rarement brisé par la plus amère ironie. ÉZÉCHIEL 16:1 . La bonté de Yahvé. Jérusalem (_ c'est-à-dire_ Israël), commence férocement Ézéch