Ézéchiel 16:49

Behold, this was the iniquity of thy sister Sodom, pride, fulness of bread, and abundance of idleness was in her and in her daughters, neither did she strengthen the hand of the poor and needy. VOICI, C'ÉTAIT L'INIQUITÉ DE TA SŒUR SODOME, L'ORGUEIL, LA PLÉNITUDE DU PAIN - hérité par Moab, sa progéniture (Ésaïe 16:6; Jérémie 48:26; Jérémie 48:29), et par Ammon (Jérémie 49:4). Dieu, le chercheur de cœur, spécifie ici comme le péché de Sodome, non seulement ses convoitises notoires, mais leur source secrète, "l'orgueil", découlant de la "plénitude du pain" causée par la fertilité du sol ...

Ici, Dieu commence à montrer la raison pour laquelle il a atténué la méchanceté de Sodome par rapport à celle de son propre peuple: car s'il avait parlé en général, sans expliquer le conseil de Dieu, son langage aurait été incroyable, et aurait donc été inefficace. . Mais maintenant, Dieu montre qu'il n'a pas prononcé imprudemment ce que nous avons entendu auparavant, à savoir que les Juifs étaient pires que les Sodomites. Comment? _ car c'était l'iniquité de Sodome ta sœur, _ dit-il, d'abord _ fierté, puis plénitude de pain _, et le luxe auquel ils avaient l'habitude de se livrer, et de se noyer dans l'aisance pour jouir d'une longue paix; ensuite, _ ils n'ont pas pris la main des pauvres _. Maintenant, il ajoute -...

1-58 Dans ce chapitre, les relations de Dieu avec la nation juive, et leur conduite à son égard, sont décrites, ainsi que leur punition à travers les nations environnantes, même celles en qui elles ont le plus confiance. Cela se fait sous la parabole d'un enfant exposé sauvé de la mort. , instruit, épousé et richement pourvu, mais ensuite coupable de la conduite la plus abandonnée, et puni pour cela; pourtant enfin reçu en faveur, et honteux de sa conduite basse. Nous ne devons pas juger de ces expressions par des idées modernes, mais par celles de l'époque et des lieux où elles ont été utilisées, où beaucoup d'entre elles ne sonneraient pas comme elles nous le font. Le dessein était d'élever la haine vers l'idolâtrie, et une telle parabole était bien adaptée à cet effet....

Verset 49. _ Telle était l'iniquité de ta sœur Sodome _] Si nous devons prendre ce lieu littéralement, _ Sodome _ était coupable d'autres crimes que celui pour lequel elle semble avoir été spécialement punie; en plus de son crime contre nature, elle est accusée de _ fierté, luxe, oisiveté _ et _ incharitabilité _; et ceux-ci étaient suffisants pour couler n'importe quelle ville dans le gouffre sans fond....

EXPOSITION. La section sur laquelle nous entrons maintenant, avec sa photo de compagnon dans Ézéchiel 23: 1-26 ; Forme le plus terrible, on pourrait presque dire la plus répulnieuse, une partie des énoncés prophétiques d'Ezekiel. Nous avons, comme il s'agissait, son histoire des progrès de Harlot, sa biographie du messaline des nations. Nous frissons comme nous le lisons, tout comme nous frissons en lisant la sixième satire de Juvénal. Le prophète parle, comme le satiriste, des choses que nous avons apprises, principalement sous l'enseignement de la pureté chrétienne, à voile dans une réserve réticente, avec une vivacité lurétienne et de type Dante. Le parallèle le plus proche, en effet, quelle littérature me présente se trouve dans l'épistola ad Florentinos 'du dernier poète. Nous devons nous rappeler, comme nous le lisons que sa norme n'était pas la nôtre, que celles dont il a écrites...

Voici, c'était l'iniquité de ta soeur Sodome, à savoir, à savoir la première après mentionnée, la source et le printemps du reste; les causes et moyens sont déclarés; et la même chose que suggérée, était le péché de Jérusalem: à savoir, à savoir,. Orgueil; qui était le péché des diables et la cause de leur ruine; le péché de nos premiers parents, par laquelle ils sont tombés et se sont détruits eux-mêmes et leur postérité; et est le péché de la nature humaine prédominante: elle a été la ruine des royaumes et des États, des villes et des personnes particulières; Un péché haineux à Dieu et destructeur envers l'homme: plénitude du pain; La terre de Sodome était très fructueuse avant d'être détruite; C'était comme le jardin de l'Éternel, Genèse 13:10 ; Il a abouti beaucoup, de sorte qu'il y avait une grande plénitude de disposition, de toutes sortes de nourriture, qui est destinée au pain:...

Dans ce chapitre très remarquable, Dieu décrit son peuple ancien Israël sous la figure d'un nourrisson qui avait été éloigné, mais qu'il avait soigné et avaient tendance, et sur lequel il avait dépassé beaucoup d'amour, ce qui en fait l'objet de son choix, sur lequel son coeur même a été mis. Pourtant, cette spécialement favorisée était égarée et a commis la totalité de la méchanceté; Mais pour tout ça, l'amour de Dieu n'avait pas été retiré. Toute la chapitre est une image graphique de la façon dont Israël et Juda sont allés après de faux dieux et ont abandonné le seul Dieu vivant et vrai. Ézéchiel 16:1. _ encore une fois, la parole du Seigneur est venue à moi, disant, fils de l'homme, causer Jérusalem de connaître ses abominations, _. Il s'agit d'une commande très nécessaire, à moins que les hommes connaissent leur maladie, ils ne s'appliqueront pas au grand médecin. Seulement

Ézéchiel 16:1 . Ce chapitre comprend quatre sections : 1. La parabole de l'enfant abandonné. 2. Les idolâtries et la dégradation morale de Jérusalem ( Ézéchiel 16:15 ). 3. Le destin de Jérusalem et la promesse de restauration ( Ézéchiel 16:35 ). 4. L'alliance rappelée ( Ézéchiel 16:60 ). La parabole de l'enfant abandonné et ce que le Seigneur de grâce a fait pour le petit est une très belle démonstration de ce qu'il avait fait dans son amour souverain et sa grâce pour Jérusalem. Il doit être lu d'abord dans cet esprit. Mais cette douce parabole illustre aussi, comme peu d'autres passages dans l'Ancien Testam

JÉRUSALEM-UNE HISTOIRE IDÉALE Ézéchiel 16:1 Pour comprendre la place qu'occupe le seizième chapitre dans cette section du livre, il faut se rappeler qu'une source principale de l'antagonisme entre Ézéchiel et ses auditeurs était la fière conscience nationale qui soutenait le courage du peuple à travers toutes ses humiliations. Il y avait peut-être peu de nations de l'antiquité dans lesquelles la flamme du sentiment patriotique brûlait plus vivement qu'en Israël. Aucun peuple ayant un passé comme le leur ne pouvait être indifférent aux nombreux éléments de grandeur embaumés dans son histoire. La beauté et la fertilité de leur terre, les exploits martiaux et les délivrances marquantes de la nation, les grands rois et héros qu'elle avait élevés, ses prophètes et ses législateurs, ces souvenirs et bien d'autres émouvants témoignaient de l'amour particulier de Jéhovah

Voici, c'était l'iniquité de ta sœur Sodome, l'orgueil, la plénitude du pain et l'abondance de l'oisiveté étaient en elle et dans ses filles, et elle n'a pas non plus fortifié la main des pauvres et des nécessiteux. Ver. 49. _Voici, ce fut l'iniquité de Sodome, ta soeur fierté,_ ] par _exemple,_ Haughty esprit et une grande conceitedness de leur propre dépassement d'excellence et félicité stable. Ce fut le premier tison qui mit le feu à Sodome. _La plénitude du pain. _] Gourmandise et surquedry. Cette plénitude engendrait l'oubli, et cette sécurité saturante. “ _Luxuriant animi rebus plerumque secundis :_ Nec facile est aequa commoda mente pati. " __ Et l'abondance de l'oisiveté. _] Tranquillitas tranquillitatis,_ repos de repos; et cela abusé de l'oisiveté, de l'oisiveté profonde, qui est l'oreiller du diable, et la mère de beaucoup de mal ; car il ne fera que méchamment ce qui ne...