Ézéchiel 16:1

Again the word of the LORD came unto me, saying, (1) Repris par la faveur gratuite de Dieu dès l'enfance (Ézéchiel 16:1 - Ézéchiel 16:7); (2) et, une fois adulte, s'est jointe à Lui dans un mariage spirituel (Ézéchiel 16:8 - Ézéchiel 16:14); (3) Son infidélité et son péché (Ézéchiel 16:15 - Ézéchiel 16:34); (4) Le jugement ...

Ce chapitre contient des reproches très sévères contre le peuple de Judée resté à Jérusalem. Car bien qu'Ézéchiel ait été un chef de file pour les Israélites et les exilés juifs, Dieu souhaitait son aide pour profiter aux autres. D'où l'office que Dieu avait imposé à son prophète est maintenant étendu aux citoyens de Jérusalem, dont il est ordonné de manifester les abominations. La manière est ensuite exprimée, quand Dieu montre la condition de cette nation avant de l'embrasser avec sa faveur. Mais après avoir raconté les bienfaits par lesquels il avait orné le peuple, il réprouve leur ingratitude, et montre en beaucoup de mots, et par des figures différentes, combien détestable leur perfidie de révolte: si loin de Dieu après les avoir traités si libéralement. Ces choses seront désormais traitées dans leur propre ordre. Quant à l'ordre d'Ezéchiel _ de dévoiler aux Juifs leurs abomination...

1-58 Dans ce chapitre, les relations de Dieu avec la nation juive, et leur conduite à son égard, sont décrites, ainsi que leur punition à travers les nations environnantes, même celles en qui elles ont le plus confiance. Cela se fait sous la parabole d'un enfant exposé sauvé de la mort. , instruit, épousé et richement pourvu, mais ensuite coupable de la conduite la plus abandonnée, et puni pour cela; pourtant enfin reçu en faveur, et honteux de sa conduite basse. Nous ne devons pas juger de ces expressions par des idées modernes, mais par celles de l'époque et des lieux où elles ont été utilisées, où beaucoup d'entre elles ne sonneraient pas comme elles nous le font. Le dessein était d'élever la haine vers l'idolâtrie, et une telle parabole était bien adaptée à cet effet....

CHAPITRE XVI _ Dans ce chapitre, la miséricorde de Dieu envers Jérusalem, (ou les juifs _ _ Église et nation,) est représenté par l'emblème d'une personne qui _ _ devrait prendre un bébé exposé, l'élever avec une grande _ _ tendresse, puis épousez-la _, 1-14. _ Elle est ensuite critiquée avec sa monstrueuse ingratitude dans _ _ abandonnant le culte de Dieu et se polluant avec _ _ les idolâtries des nations qui l'entourent, sous la figure _ _ une femme qui se trompe à un mari tendre et indulgent _, 15-52. _ Mais, malgré ces provocations odieuses, Dieu _ _ promet, après avoir subi les corrections nécessaires, de restaurer _ _ elle à nouveau en sa faveur _, 53-63. _ Le mode de description de l'apostasie de la vraie religion à la _ _ culte des idoles sous l'emblème de l'adultère, (une figure très _ fréquent dans le

L’idolâtrie est fréquemment représentée par les prophètes sous la figure de l’infidélité d’une femme à son mari. Cette image est ici représentée de manière à montrer l’aggravation de la culpabilité d’Israël en raison de son origine et de ses débuts. La demeure originale des ancêtres de la race était le pays de Canaan, souillé par l'idolâtrie et la corruption morale. Israël lui-même était comme un enfant né dans une terre polluée, abandonné dès sa naissance, laissé par ses parents dans la plus totale négligence du regard fortuit de tout passant. Tel était l'état du peuple égyptien Ézéchiel 16:3. Sur un tel enfant, le Seigneur l'a regardé avec pitié, l'a soigné et l'a adopté. Sous ses soins, il a grandi pour devenir avenant et beau, et le Seigneur l'a joint à lui dans cette union étroite, qui est représentée par les liens du mariage. Les alliances faites sous Moïse et Josué représentent ce...

EXPOSITION. La section sur laquelle nous entrons maintenant, avec sa photo de compagnon dans Ézéchiel 23: 1-26 ; Forme le plus terrible, on pourrait presque dire la plus répulnieuse, une partie des énoncés prophétiques d'Ezekiel. Nous avons, comme il s'agissait, son histoire des progrès de Harlot, sa biographie du messaline des nations. Nous frissons comme nous le lisons, tout comme nous frissons en lisant la sixième satire de Juvénal. Le prophète parle, comme le satiriste, des choses que nous avons apprises, principalement sous l'enseignement de la pureté chrétienne, à voile dans une réserve réticente, avec une vivacité lurétienne et de type Dante. Le parallèle le plus proche, en effet, quelle littérature me présente se trouve dans l'épistola ad Florentinos 'du dernier poète. Nous devons nous rappeler, comme nous le lisons que sa norme n'était pas la nôtre, que celles dont il a écrites...

Encore une fois la Parole du Seigneur me vint à moi, en disant. Le mot de la prophétie du Seigneur, comme le targum; La représentation suivante lui a été faite sous un esprit de prophétie....

Dans ce chapitre très remarquable, Dieu décrit son peuple ancien Israël sous la figure d'un nourrisson qui avait été éloigné, mais qu'il avait soigné et avaient tendance, et sur lequel il avait dépassé beaucoup d'amour, ce qui en fait l'objet de son choix, sur lequel son coeur même a été mis. Pourtant, cette spécialement favorisée était égarée et a commis la totalité de la méchanceté; Mais pour tout ça, l'amour de Dieu n'avait pas été retiré. Toute la chapitre est une image graphique de la façon dont Israël et Juda sont allés après de faux dieux et ont abandonné le seul Dieu vivant et vrai. Ézéchiel 16:1. _ encore une fois, la parole du Seigneur est venue à moi, disant, fils de l'homme, causer Jérusalem de connaître ses abominations, _. Il s'agit d'une commande très nécessaire, à moins que les hommes connaissent leur maladie, ils ne s'appliqueront pas au grand médecin. Seulement

Ézéchiel 16:1 . Ce chapitre comprend quatre sections : 1. La parabole de l'enfant abandonné. 2. Les idolâtries et la dégradation morale de Jérusalem ( Ézéchiel 16:15 ). 3. Le destin de Jérusalem et la promesse de restauration ( Ézéchiel 16:35 ). 4. L'alliance rappelée ( Ézéchiel 16:60 ). La parabole de l'enfant abandonné et ce que le Seigneur de grâce a fait pour le petit est une très belle démonstration de ce qu'il avait fait dans son amour souverain et sa grâce pour Jérusalem. Il doit être lu d'abord dans cet esprit. Mais cette douce parabole illustre aussi, comme peu d'autres passages dans l'Ancien Testam

JÉRUSALEM-UNE HISTOIRE IDÉALE Ézéchiel 16:1 Pour comprendre la place qu'occupe le seizième chapitre dans cette section du livre, il faut se rappeler qu'une source principale de l'antagonisme entre Ézéchiel et ses auditeurs était la fière conscience nationale qui soutenait le courage du peuple à travers toutes ses humiliations. Il y avait peut-être peu de nations de l'antiquité dans lesquelles la flamme du sentiment patriotique brûlait plus vivement qu'en Israël. Aucun peuple ayant un passé comme le leur ne pouvait être indifférent aux nombreux éléments de grandeur embaumés dans son histoire. La beauté et la fertilité de leur terre, les exploits martiaux et les délivrances marquantes de la nation, les grands rois et héros qu'elle avait élevés, ses prophètes et ses législateurs, ces souvenirs et bien d'autres émouvants témoignaient de l'amour particulier de Jéhovah