Ézéchiel 16:52

Thou also, which hast judged thy sisters, bear thine own shame for thy sins that thou hast committed more abominable than they: they are more righteous than thou: yea, be thou confounded also, and bear thy shame, in that thou hast justified thy sisters. TOI AUSSI, QUI AS JUGÉ TES SŒURS, PORTE TA PROPRE HONTE - (Matthieu 7:1 - Matthieu 7:2; Romains 2:17 - Romains 2:23) Juda TOI AUSSI, QUI AS JUGÉ TES SŒURS, PORTE TA PROPRE HONTE - (Matthieu 7:1 -...

Ici enfin Dieu annonce qu'il punirait les Juifs selon leurs déserts. Jusque-là, il a raconté leurs crimes, comme les juges ont coutume, lorsqu'ils condamnent les criminels, de dire les raisons qui les poussent à prononcer une sentence: ainsi Dieu montre bientôt combien les Juifs étaient méchants. Il ajoute maintenant qu'il les vengerait en fonction de l'ampleur de leurs crimes. Car ils auraient facilement avalé tous les reproches si la peur du châtiment ne leur avait pas été infusée. Cette seconde tête était donc nécessaire, de peur qu'ils ne quittent la Judée en toute impunité, puisqu'ils avaient surpassé Sodome et Samarie. _ Porte-toi aussi la disgrâce qui a jugé tes sœurs. _ Ici, Ezéchiel semble être en désaccord avec lui-même, car il a dit tout à l'heure et répétera encore sous peu, que Jérusalem avait justifié ses sœurs; et cela est contraire au jugement. Mais il dit que la Samarie...

1-58 Dans ce chapitre, les relations de Dieu avec la nation juive, et leur conduite à son égard, sont décrites, ainsi que leur punition à travers les nations environnantes, même celles en qui elles ont le plus confiance. Cela se fait sous la parabole d'un enfant exposé sauvé de la mort. , instruit, épousé et richement pourvu, mais ensuite coupable de la conduite la plus abandonnée, et puni pour cela; pourtant enfin reçu en faveur, et honteux de sa conduite basse. Nous ne devons pas juger de ces expressions par des idées modernes, mais par celles de l'époque et des lieux où elles ont été utilisées, où beaucoup d'entre elles ne sonneraient pas comme elles nous le font. Le dessein était d'élever la haine vers l'idolâtrie, et une telle parabole était bien adaptée à cet effet....

Verset 52. _ Ils sont plus justes que toi _] תצדקנה ממך _ tetsuddaknah mimmech _, "Ils doivent être justifié plus que toi. " Ils sont moins coupables aux yeux de Dieu, car leurs crimes ne s'accompagnaient pas d'autant de _ aggravations _. Cette phrase jette une lumière sur Luc 18:14: "Cet homme est descendu dans sa maison justifié plutôt que l'autre." Moins de blâme aux yeux de Dieu lui était attaché. Il avait toujours moins d'avantages et maintenant il était un vrai _ pénitent _; tandis que l'autre se vantait de ce qu'il _ avait fait _ et de ce qu'il n'avait _ pas fait _....

EXPOSITION. La section sur laquelle nous entrons maintenant, avec sa photo de compagnon dans Ézéchiel 23: 1-26 ; Forme le plus terrible, on pourrait presque dire la plus répulnieuse, une partie des énoncés prophétiques d'Ezekiel. Nous avons, comme il s'agissait, son histoire des progrès de Harlot, sa biographie du messaline des nations. Nous frissons comme nous le lisons, tout comme nous frissons en lisant la sixième satire de Juvénal. Le prophète parle, comme le satiriste, des choses que nous avons apprises, principalement sous l'enseignement de la pureté chrétienne, à voile dans une réserve réticente, avec une vivacité lurétienne et de type Dante. Le parallèle le plus proche, en effet, quelle littérature me présente se trouve dans l'épistola ad Florentinos 'du dernier poète. Nous devons nous rappeler, comme nous le lisons que sa norme n'était pas la nôtre, que celles dont il a écrites...

Tu as aussi jugé tes sœurs, ... Sodome et Samarie, en censurant et les condamnant pour leurs péchés; voir. 2 Chroniques 13:8; Dans quel sens Jarchi et Kimchi interprément le mot; ou en les défendant et les condescendant, acquity et les absorbant, en commettant les mêmes péchés, et plus odieux: porter ta propre honte pour tes péchés que tu as engagés plus abominable que ce qu'ils; Regardez vos péchés et rougissez-les; avouez-les avec honte et confusion de visage; Prenez honte à vous-même pour eux, dans ce que tu as censuré et condamné ces péchés dans d'autres que tu as été coupable de toi-même; et plutôt, car ces péchés sont plus grands et ont assisté à des circonstances plus aggravantes que ceux qui sont blâmés dans d'autres; ou ceci est une prophétie de leur punition pour leurs péchés, quand ils devraient être transportés en captivité et être mis à honte devant leurs voisins:

Dans ce chapitre très remarquable, Dieu décrit son peuple ancien Israël sous la figure d'un nourrisson qui avait été éloigné, mais qu'il avait soigné et avaient tendance, et sur lequel il avait dépassé beaucoup d'amour, ce qui en fait l'objet de son choix, sur lequel son coeur même a été mis. Pourtant, cette spécialement favorisée était égarée et a commis la totalité de la méchanceté; Mais pour tout ça, l'amour de Dieu n'avait pas été retiré. Toute la chapitre est une image graphique de la façon dont Israël et Juda sont allés après de faux dieux et ont abandonné le seul Dieu vivant et vrai. Ézéchiel 16:1. _ encore une fois, la parole du Seigneur est venue à moi, disant, fils de l'homme, causer Jérusalem de connaître ses abominations, _. Il s'agit d'une commande très nécessaire, à moins que les hommes connaissent leur maladie, ils ne s'appliqueront pas au grand médecin. Seulement

Ézéchiel 16:1 . Ce chapitre comprend quatre sections : 1. La parabole de l'enfant abandonné. 2. Les idolâtries et la dégradation morale de Jérusalem ( Ézéchiel 16:15 ). 3. Le destin de Jérusalem et la promesse de restauration ( Ézéchiel 16:35 ). 4. L'alliance rappelée ( Ézéchiel 16:60 ). La parabole de l'enfant abandonné et ce que le Seigneur de grâce a fait pour le petit est une très belle démonstration de ce qu'il avait fait dans son amour souverain et sa grâce pour Jérusalem. Il doit être lu d'abord dans cet esprit. Mais cette douce parabole illustre aussi, comme peu d'autres passages dans l'Ancien Testam

JÉRUSALEM-UNE HISTOIRE IDÉALE Ézéchiel 16:1 Pour comprendre la place qu'occupe le seizième chapitre dans cette section du livre, il faut se rappeler qu'une source principale de l'antagonisme entre Ézéchiel et ses auditeurs était la fière conscience nationale qui soutenait le courage du peuple à travers toutes ses humiliations. Il y avait peut-être peu de nations de l'antiquité dans lesquelles la flamme du sentiment patriotique brûlait plus vivement qu'en Israël. Aucun peuple ayant un passé comme le leur ne pouvait être indifférent aux nombreux éléments de grandeur embaumés dans son histoire. La beauté et la fertilité de leur terre, les exploits martiaux et les délivrances marquantes de la nation, les grands rois et héros qu'elle avait élevés, ses prophètes et ses législateurs, ces souvenirs et bien d'autres émouvants témoignaient de l'amour particulier de Jéhovah

Toi aussi, qui as jugé tes sœurs, porte ta propre honte pour tes péchés que tu as commis plus abominables qu'elles : elles sont plus justes que toi : oui, sois aussi confondu, et porte ta honte, en ce que tu as justifié ton sœurs. Ver. 52. _Toi aussi qui as jugé tes sœurs. _] A passé beaucoup de censures dures et téméraires sur eux, ne regardant pas du tout la partie arrière du portefeuille. _Portez votre propre honte. _] Tu le feras bien sûr; car là où le péché est sur la selle, là est la honte sur la croupe. Accepte donc le châtiment de ton iniquité ; Lév 26:43 rend gloire à Dieu, honte à toi-même....