Ézéchiel 16:21

Moreover thou hast taken thy sons and thy daughters, whom thou hast borne unto me, and these hast thou sacrificed unto them to be devoured. Is this of thy whoredoms a small matter, TES FILS ET TES FILLES, QUE TU M'AS NÉS. Bien que tes "enfants", ils appartiennent à "moi" plutôt qu'à toi, parce qu'ils étaient nés sous l'alliance immuable avec Israël, que même le péché d'Israël ne pouvait pas mettre de côté, et ont reçu le signe de l'adoption comme mien, à savoir la circoncision. Cela aggrave la culpabilité de les sacrifier à Moloch. TU LES LEUR AS SACRIFIÉS POUR ÊTRE DÉVORÉS - pas simplement pour passer à travers le feu, comme on leur faisait parfois faire des enfants, en guise de purification. (Lévitique 18:21), sans mal, mais à traverser pour se faire la nourriture de la flamme en l'honneur des idoles ...

Il renforce la même phrase, et explique plus clairement qu'ils ont offert leurs fils et filles en les sacrifiant cruellement lorsqu'ils les ont passés à travers le feu. C'était une sorte de purification, comme nous l'avons vu ailleurs. Lorsqu'ils passaient donc leurs enfants au feu, c'était un rite d'illustration et d'expiation; et ils les ont amenés au feu, comme je l'ai expliqué dernièrement, de deux manières différentes. Ici, le Prophète parle spécialement de cette offrande cruelle et brutale. Nous avons déjà mentionné le sens dans lequel Dieu revendique un droit sur les fils de son peuple, non en tant que membres de l'Église à proprement parler, mais comme adoptés par Dieu. Et là encore, nous devons retenir ce que Paul dit, à savoir que toute la progéniture d'Abraham n'était pas des fils légitimes, car une différence doit être faite entre les fils de la chair et les fils de la promes...

1-58 Dans ce chapitre, les relations de Dieu avec la nation juive, et leur conduite à son égard, sont décrites, ainsi que leur punition à travers les nations environnantes, même celles en qui elles ont le plus confiance. Cela se fait sous la parabole d'un enfant exposé sauvé de la mort. , instruit, épousé et richement pourvu, mais ensuite coupable de la conduite la plus abandonnée, et puni pour cela; pourtant enfin reçu en faveur, et honteux de sa conduite basse. Nous ne devons pas juger de ces expressions par des idées modernes, mais par celles de l'époque et des lieux où elles ont été utilisées, où beaucoup d'entre elles ne sonneraient pas comme elles nous le font. Le dessein était d'élever la haine vers l'idolâtrie, et une telle parabole était bien adaptée à cet effet....

Verset Ézéchiel 16:21. _ Pour les faire traverser le feu _] Bp. _ Newcome _ cite un passage très pertinent de _ Dionysius Halicarnass _. Fourmi. ROM. lib. est. 88, p. 72 et marg. p. 75, modifier. Hudson: Voir plus «Et après cela, ayant ordonné de faire des feux devant les tentes, il fait sauter les gens par-dessus les flammes, pour purifier leurs pollutions. Cet exemple montre que nous ne devons pas toujours prendre le passage du feu pour être entièrement consumé par celui-ci. Parmi les Israélites, cela semble avoir été utilisé comme rite de consécration....

BORNE TO ME - moi est catégorique. Les enfants de Yahvé ont été dévoués à Moloch. Les rites de Moloch étaient doubles; (1) Le sacrifice réel des hommes et des enfants comme sacrifices expiatoires à de faux dieux. (2) Leur passage par le feu en guise de purification et de consécration. Le premier est probablement évoqué dans Ézéchiel 16:2; les deux rites ensemble dans Ézéchiel 16:21....

EXPOSITION. La section sur laquelle nous entrons maintenant, avec sa photo de compagnon dans Ézéchiel 23: 1-26 ; Forme le plus terrible, on pourrait presque dire la plus répulnieuse, une partie des énoncés prophétiques d'Ezekiel. Nous avons, comme il s'agissait, son histoire des progrès de Harlot, sa biographie du messaline des nations. Nous frissons comme nous le lisons, tout comme nous frissons en lisant la sixième satire de Juvénal. Le prophète parle, comme le satiriste, des choses que nous avons apprises, principalement sous l'enseignement de la pureté chrétienne, à voile dans une réserve réticente, avec une vivacité lurétienne et de type Dante. Le parallèle le plus proche, en effet, quelle littérature me présente se trouve dans l'épistola ad Florentinos 'du dernier poète. Nous devons nous rappeler, comme nous le lisons que sa norme n'était pas la nôtre, que celles dont il a écrites...

Que tu as tué mes enfants, .... par création, comme tout née dans le monde est; et par adoption nationale, comme tous les enfants juifs étaient; et en particulier le premier-né étié éminemment la sienne et qui sont conçus ici, comme l'interprète Jarchi; car ils étaient les enfants qui ont été tués et sacrifiés à Molech; Voir Ézéchiel 20:26; et livré, les amener à leur traverser [l'incendie] pour eux? pour des idoles, pour le culte d'eux; Ce qu'ils ont fait avant qu'ils soient tués; Ils leur ont d'abord provoqué la traversée entre deux incendies et les dédiés ainsi à l'idole, puis les a battues; ou les a tué en les brûlant dans le feu ou en les mettant dans les bras de l'idole, fait brûler chaud....

Dans ce chapitre très remarquable, Dieu décrit son peuple ancien Israël sous la figure d'un nourrisson qui avait été éloigné, mais qu'il avait soigné et avaient tendance, et sur lequel il avait dépassé beaucoup d'amour, ce qui en fait l'objet de son choix, sur lequel son coeur même a été mis. Pourtant, cette spécialement favorisée était égarée et a commis la totalité de la méchanceté; Mais pour tout ça, l'amour de Dieu n'avait pas été retiré. Toute la chapitre est une image graphique de la façon dont Israël et Juda sont allés après de faux dieux et ont abandonné le seul Dieu vivant et vrai. Ézéchiel 16:1. _ encore une fois, la parole du Seigneur est venue à moi, disant, fils de l'homme, causer Jérusalem de connaître ses abominations, _. Il s'agit d'une commande très nécessaire, à moins que les hommes connaissent leur maladie, ils ne s'appliqueront pas au grand médecin. Seulement

Ézéchiel 16:1 . Ce chapitre comprend quatre sections : 1. La parabole de l'enfant abandonné. 2. Les idolâtries et la dégradation morale de Jérusalem ( Ézéchiel 16:15 ). 3. Le destin de Jérusalem et la promesse de restauration ( Ézéchiel 16:35 ). 4. L'alliance rappelée ( Ézéchiel 16:60 ). La parabole de l'enfant abandonné et ce que le Seigneur de grâce a fait pour le petit est une très belle démonstration de ce qu'il avait fait dans son amour souverain et sa grâce pour Jérusalem. Il doit être lu d'abord dans cet esprit. Mais cette douce parabole illustre aussi, comme peu d'autres passages dans l'Ancien Testam

JÉRUSALEM-UNE HISTOIRE IDÉALE Ézéchiel 16:1 Pour comprendre la place qu'occupe le seizième chapitre dans cette section du livre, il faut se rappeler qu'une source principale de l'antagonisme entre Ézéchiel et ses auditeurs était la fière conscience nationale qui soutenait le courage du peuple à travers toutes ses humiliations. Il y avait peut-être peu de nations de l'antiquité dans lesquelles la flamme du sentiment patriotique brûlait plus vivement qu'en Israël. Aucun peuple ayant un passé comme le leur ne pouvait être indifférent aux nombreux éléments de grandeur embaumés dans son histoire. La beauté et la fertilité de leur terre, les exploits martiaux et les délivrances marquantes de la nation, les grands rois et héros qu'elle avait élevés, ses prophètes et ses législateurs, ces souvenirs et bien d'autres émouvants témoignaient de l'amour particulier de Jéhovah