Ézéchiel 16:35

Wherefore, O harlot, hear the word of the LORD: C'EST POURQUOI, Ô PROSTITUÉE. Ici commence la menace de colère qui se répand sur elle....

Après que Dieu a protesté contre les péchés du peuple et traité la nation entière comme coupable, il prononce maintenant un jugement sur leur méchanceté. Il répète brièvement ce qu'il a dit, tandis qu'un juge explique la raison de sa peine. _ Depuis, _ dit-il _, les parties inférieures de ton corps et ta disgrâce ont été découvertes devant tes amants. _ Telle est la raison du jugement, d'où il est recueilli que Dieu est amené à traiter durement son peuple pour des causes justes et nécessaires. Il suit maintenant: _ donc, _ dit-il _, je vais assembler tous tes amants, avec ceux aussi que tu détestes, je vais assembler eux, et découvre ta honte devant eux. _ Nous pouvons maintenant voir de quoi les Juifs sont menacés, à savoir une destruction honteuse, afin qu'ils deviennent une risée commune sans personne pour les secourir; car la diction est métaphorique quand il parle des amants et des...

1-58 Dans ce chapitre, les relations de Dieu avec la nation juive, et leur conduite à son égard, sont décrites, ainsi que leur punition à travers les nations environnantes, même celles en qui elles ont le plus confiance. Cela se fait sous la parabole d'un enfant exposé sauvé de la mort. , instruit, épousé et richement pourvu, mais ensuite coupable de la conduite la plus abandonnée, et puni pour cela; pourtant enfin reçu en faveur, et honteux de sa conduite basse. Nous ne devons pas juger de ces expressions par des idées modernes, mais par celles de l'époque et des lieux où elles ont été utilisées, où beaucoup d'entre elles ne sonneraient pas comme elles nous le font. Le dessein était d'élever la haine vers l'idolâtrie, et une telle parabole était bien adaptée à cet effet....

Juda est maintenant représenté comme subissant la punition infligée à une adultère et une meurtrière. Ce n'est que dans sa destruction totale que la colère du Seigneur, le Dieu jaloux, cessera. Ézéchiel 16:36 SALETÉ - Ou, laiton, i. e., l'argent est prodigué. Les Hébreux parlent généralement de l'argent comme de l'or Ésaïe 46:6, mais les pièces en laiton n'étaient pas inconnues à l'époque des Maccabées. Comparez Matthieu 10:9; Marc 12:41. Ézéchiel a peut-être ici mis de l'airain pour de l'or avec mépris. Comparez Ésaïe 1:22;...

EXPOSITION. La section sur laquelle nous entrons maintenant, avec sa photo de compagnon dans Ézéchiel 23: 1-26 ; Forme le plus terrible, on pourrait presque dire la plus répulnieuse, une partie des énoncés prophétiques d'Ezekiel. Nous avons, comme il s'agissait, son histoire des progrès de Harlot, sa biographie du messaline des nations. Nous frissons comme nous le lisons, tout comme nous frissons en lisant la sixième satire de Juvénal. Le prophète parle, comme le satiriste, des choses que nous avons apprises, principalement sous l'enseignement de la pureté chrétienne, à voile dans une réserve réticente, avec une vivacité lurétienne et de type Dante. Le parallèle le plus proche, en effet, quelle littérature me présente se trouve dans l'épistola ad Florentinos 'du dernier poète. Nous devons nous rappeler, comme nous le lisons que sa norme n'était pas la nôtre, que celles dont il a écrites...

C'est pourquoi Harlot, entendez la Parole du Seigneur. La phrase sur le point d'être prononcée; l'adjudication d'être tué avec l'épée, être lapidée et brûlée; le crime pour lequel doit être lu au nom de Harlot, à juste titre donné à un peuple d'apostat; Comme il est souvent à l'église de Rome dans le livre de la révélation. Le tagum est,. "Quelles sont les œuvres comme des prostituées; une congrégation d'Israël, recevez les paroles du Seigneur; ''. qui suivent:...

Dans ce chapitre très remarquable, Dieu décrit son peuple ancien Israël sous la figure d'un nourrisson qui avait été éloigné, mais qu'il avait soigné et avaient tendance, et sur lequel il avait dépassé beaucoup d'amour, ce qui en fait l'objet de son choix, sur lequel son coeur même a été mis. Pourtant, cette spécialement favorisée était égarée et a commis la totalité de la méchanceté; Mais pour tout ça, l'amour de Dieu n'avait pas été retiré. Toute la chapitre est une image graphique de la façon dont Israël et Juda sont allés après de faux dieux et ont abandonné le seul Dieu vivant et vrai. Ézéchiel 16:1. _ encore une fois, la parole du Seigneur est venue à moi, disant, fils de l'homme, causer Jérusalem de connaître ses abominations, _. Il s'agit d'une commande très nécessaire, à moins que les hommes connaissent leur maladie, ils ne s'appliqueront pas au grand médecin. Seulement

Ézéchiel 16:1 . Ce chapitre comprend quatre sections : 1. La parabole de l'enfant abandonné. 2. Les idolâtries et la dégradation morale de Jérusalem ( Ézéchiel 16:15 ). 3. Le destin de Jérusalem et la promesse de restauration ( Ézéchiel 16:35 ). 4. L'alliance rappelée ( Ézéchiel 16:60 ). La parabole de l'enfant abandonné et ce que le Seigneur de grâce a fait pour le petit est une très belle démonstration de ce qu'il avait fait dans son amour souverain et sa grâce pour Jérusalem. Il doit être lu d'abord dans cet esprit. Mais cette douce parabole illustre aussi, comme peu d'autres passages dans l'Ancien Testam

JÉRUSALEM-UNE HISTOIRE IDÉALE Ézéchiel 16:1 Pour comprendre la place qu'occupe le seizième chapitre dans cette section du livre, il faut se rappeler qu'une source principale de l'antagonisme entre Ézéchiel et ses auditeurs était la fière conscience nationale qui soutenait le courage du peuple à travers toutes ses humiliations. Il y avait peut-être peu de nations de l'antiquité dans lesquelles la flamme du sentiment patriotique brûlait plus vivement qu'en Israël. Aucun peuple ayant un passé comme le leur ne pouvait être indifférent aux nombreux éléments de grandeur embaumés dans son histoire. La beauté et la fertilité de leur terre, les exploits martiaux et les délivrances marquantes de la nation, les grands rois et héros qu'elle avait élevés, ses prophètes et ses législateurs, ces souvenirs et bien d'autres émouvants témoignaient de l'amour particulier de Jéhovah

C'est pourquoi, ô prostituée, écoute la parole de l'Éternel : Ver. 35. _C'est pourquoi, ô prostituée. _] Un nom assez bien pour une femme au foyer si odieuse, la honte de son sexe. Il n'est pas digne d'un nom honnête dont les actes ne sont pas honnêtes. _Écoutez la parole du Seigneur. _] Écoute ton châtiment, ta sentence : tu seras lapidée comme une femme adultère, tuée par l'épée comme une meurtrière, brûlée par le feu comme un incendiaire, parce que tu as brûlé tes enfants en l'honneur de Moloch. _une_ un εργων ου εστιν επη καλα ....