Ézéchiel 16:47

Yet hast thou not walked after their ways, nor done after their abominations: but, as if that were a very little thing, thou wast corrupted more than they in all thy ways. POURTANT TU NE L'AS PAS ... NI FAIT APRÈS LEURS ABOMINATIONS - Milcom et Chemosh, les "abominations d'Ammon et de Moab" (1 Rois 11:5; 1 Rois 11:7). COMME SI C'ÉTAIT UNE TOUTE PETITE CHOSE, TU AS ÉTÉ PLUS CORROMPU QU'EUX - il est donc expressément enregistré de Manassé (2 Rois 21:9)....

Or, le Prophète, non content de la comparaison qu'il avait utilisée, dit que les Juifs étaient bien pires que leurs mères ou leurs sœurs. Pourtant, il n'est pas incompatible, car Dieu a voulu peu à peu entraîner les méchants en justice. Si, au tout premier mot, il avait dit qu'ils étaient pires que les Sodomites, ils auraient été moins attentifs à cette accusation. Mais quand il a proposé une chose incroyable, à savoir, qu'ils étaient les filles des nations de Canaan, et les sœurs de Samarie et de Sodome, et ensuite est allé plus loin, et a déclaré qu'ils surpassaient à la fois leur mère et leurs sœurs, ceci, comme je l'ai fait. dit, remuerait leur esprit avec plus de véhémence. Cette différence ne contient alors aucune incohérence, mais tend plutôt à amplifier leurs crimes. Vous, dit-il, n'avez pas marché selon leurs voies. Il n'exempte pas ici les Juifs de participer aux péchés comme s...

1-58 Dans ce chapitre, les relations de Dieu avec la nation juive, et leur conduite à son égard, sont décrites, ainsi que leur punition à travers les nations environnantes, même celles en qui elles ont le plus confiance. Cela se fait sous la parabole d'un enfant exposé sauvé de la mort. , instruit, épousé et richement pourvu, mais ensuite coupable de la conduite la plus abandonnée, et puni pour cela; pourtant enfin reçu en faveur, et honteux de sa conduite basse. Nous ne devons pas juger de ces expressions par des idées modernes, mais par celles de l'époque et des lieux où elles ont été utilisées, où beaucoup d'entre elles ne sonneraient pas comme elles nous le font. Le dessein était d'élever la haine vers l'idolâtrie, et une telle parabole était bien adaptée à cet effet....

EXPOSITION. La section sur laquelle nous entrons maintenant, avec sa photo de compagnon dans Ézéchiel 23: 1-26 ; Forme le plus terrible, on pourrait presque dire la plus répulnieuse, une partie des énoncés prophétiques d'Ezekiel. Nous avons, comme il s'agissait, son histoire des progrès de Harlot, sa biographie du messaline des nations. Nous frissons comme nous le lisons, tout comme nous frissons en lisant la sixième satire de Juvénal. Le prophète parle, comme le satiriste, des choses que nous avons apprises, principalement sous l'enseignement de la pureté chrétienne, à voile dans une réserve réticente, avec une vivacité lurétienne et de type Dante. Le parallèle le plus proche, en effet, quelle littérature me présente se trouve dans l'épistola ad Florentinos 'du dernier poète. Nous devons nous rappeler, comme nous le lisons que sa norme n'était pas la nôtre, que celles dont il a écrites...

Pourtant, tu n'as pas marché après leur chemin, mais d'une manière plus mauvaise; ne contentiaient pas de garder le rythme avec eux et de faire comme ils l'ont fait; Mais les survolez-les, les a dépassés dans la méchanceté: ni fait après leurs abominations; mais commis de plus grandes abominations que ce qu'ils ont fait; péchés de nature plus odieuse et assisté à des circonstances plus aggravées; avoir plus de pouvoir et de richesse, plus de sagesse et de compréhension; les moyens de grâce, le mot et les ordonnances de Dieu: mais comme [si c'était] une très petite [chose]; commettre les péchés que Samaria et Sodome ont fait: ou: "c'était la naissance [à toi] comme une petite chose" A; Ils méprisaient et ont détesté leurs péchés comme aussi méchant et peu, et non flagrants et énormes, ou audacieux et audacieux pour être commis; et les regarda, avec mépris, comme des pécheurs furtifs, qui...

Dans ce chapitre très remarquable, Dieu décrit son peuple ancien Israël sous la figure d'un nourrisson qui avait été éloigné, mais qu'il avait soigné et avaient tendance, et sur lequel il avait dépassé beaucoup d'amour, ce qui en fait l'objet de son choix, sur lequel son coeur même a été mis. Pourtant, cette spécialement favorisée était égarée et a commis la totalité de la méchanceté; Mais pour tout ça, l'amour de Dieu n'avait pas été retiré. Toute la chapitre est une image graphique de la façon dont Israël et Juda sont allés après de faux dieux et ont abandonné le seul Dieu vivant et vrai. Ézéchiel 16:1. _ encore une fois, la parole du Seigneur est venue à moi, disant, fils de l'homme, causer Jérusalem de connaître ses abominations, _. Il s'agit d'une commande très nécessaire, à moins que les hommes connaissent leur maladie, ils ne s'appliqueront pas au grand médecin. Seulement

Ézéchiel 16:1 . Ce chapitre comprend quatre sections : 1. La parabole de l'enfant abandonné. 2. Les idolâtries et la dégradation morale de Jérusalem ( Ézéchiel 16:15 ). 3. Le destin de Jérusalem et la promesse de restauration ( Ézéchiel 16:35 ). 4. L'alliance rappelée ( Ézéchiel 16:60 ). La parabole de l'enfant abandonné et ce que le Seigneur de grâce a fait pour le petit est une très belle démonstration de ce qu'il avait fait dans son amour souverain et sa grâce pour Jérusalem. Il doit être lu d'abord dans cet esprit. Mais cette douce parabole illustre aussi, comme peu d'autres passages dans l'Ancien Testam

JÉRUSALEM-UNE HISTOIRE IDÉALE Ézéchiel 16:1 Pour comprendre la place qu'occupe le seizième chapitre dans cette section du livre, il faut se rappeler qu'une source principale de l'antagonisme entre Ézéchiel et ses auditeurs était la fière conscience nationale qui soutenait le courage du peuple à travers toutes ses humiliations. Il y avait peut-être peu de nations de l'antiquité dans lesquelles la flamme du sentiment patriotique brûlait plus vivement qu'en Israël. Aucun peuple ayant un passé comme le leur ne pouvait être indifférent aux nombreux éléments de grandeur embaumés dans son histoire. La beauté et la fertilité de leur terre, les exploits martiaux et les délivrances marquantes de la nation, les grands rois et héros qu'elle avait élevés, ses prophètes et ses législateurs, ces souvenirs et bien d'autres émouvants témoignaient de l'amour particulier de Jéhovah

Pourtant, tu n'as pas marché selon leurs voies, ni fait selon leurs abominations : mais, comme [si c'était] une très petite [chose], tu as été corrompu plus qu'eux dans toutes tes voies. Ver. 47. _Pourtant, tu n'as pas suivi leurs voies. _] Mais tu les as péchés. _Nolunt solita peccare,_ Ne _prends_ pas l'habitude de pécher, dit Sénèque de certains, Ils ne pécheront pas d'une manière ordinaire. _Et pudet non esse impudentes,_ dit Augustin des autres ; _c'est-à-dire_ qu'ils ont honte de ne pas avoir honte. _Mais comme si c'était une toute petite chose. _] _Paululum pauxillumque; _Une peccadille....

L'ENFANT TROUVÉ DEVENU ÉPOUSE INFIDÈLE A partir d'Osée, les prophètes ont parlé d'idolâtrie sous la figure d'impureté. Dieu était le mari d'Israël, mais elle lui a été infidèle. Cette pensée a déjà été exprimée par Ézéchiel dans Ézéchiel 6:9 , et elle est maintenant développée en une allégorie historique élaborée. Le sujet est nominalement la ville de Jérusalem, mais en réalité toute la nation d'Israël. Jérusalem était une fillette d'origine païenne, qui fut exposée à mourir dans son enfance ( Ézéchiel 16:1 ). Dieu la vit et lui sauva la vie, et elle grandit jusqu'à la maturité, bien que toujours dans un état pauvre et mesquin ( Ézéchiel 16:6 ). Puis il la prit pour femme, la comblant de tou