Ézéchiel 16:7

I have caused thee to multiply as the bud of the field, and thou hast increased and waxen great, and thou art come to excellent ornaments: thy breasts are fashioned, and thine hair is grown, whereas thou wast naked and bare. JE T'AI FAIT MULTIPLIER - littéralement, je ... t'ai fait une myriade. EN TANT QUE BOURGEON DU CHAMP - le produit du champ. En 250 ans, ils sont passés de 75 personnes à 800 000 (Actes 7:14). (Calvin.) Mais voir Exode 12:37 - Exode 12:38. VOUS ÊTES ARRIVÉ À D'EXCELLENTS ORNEMENTS - littéralement, "ornement d'ornements". ALORS QUE VOUS ÉTIEZ NU ET NU - ...

Ici, ce que j’ai récemment abordé est maintenant clairement exprimé, à savoir que les gens dans leur extrême détresse étaient non seulement en sécurité, mais augmentés par la faveur singulière de Dieu. Car si le nourrisson après exposition conserve sa vie, ce sera toujours un avortement faible. Par conséquent, Dieu ici par cette circonstance magnifie sa faveur, puisque le peuple a augmenté comme s'il avait été correctement et attentivement soigné, et comme si aucune fonction aimable n'avait été omise. C'est le sens des mots _ ils ont été augmentés _; car bien qu'il regarde à la propagation de la famille d'Abraham, pourtant la comparaison doit être observée, car le peuple est comparé à une fille exposée dans un champ depuis sa naissance, et leur croissance a eu lieu lorsque Dieu les a augmentés si incroyablement, comme nous le savons . Et certainement la bénédiction de Dieu était grande q...

1-58 Dans ce chapitre, les relations de Dieu avec la nation juive, et leur conduite à son égard, sont décrites, ainsi que leur punition à travers les nations environnantes, même celles en qui elles ont le plus confiance. Cela se fait sous la parabole d'un enfant exposé sauvé de la mort. , instruit, épousé et richement pourvu, mais ensuite coupable de la conduite la plus abandonnée, et puni pour cela; pourtant enfin reçu en faveur, et honteux de sa conduite basse. Nous ne devons pas juger de ces expressions par des idées modernes, mais par celles de l'époque et des lieux où elles ont été utilisées, où beaucoup d'entre elles ne sonneraient pas comme elles nous le font. Le dessein était d'élever la haine vers l'idolâtrie, et une telle parabole était bien adaptée à cet effet....

Je t'ai fait multiplier comme le bourgeon des champs, et tu as "grandi" et "grandi", et tu es venu "à une excellente" beauté; «Tes seins» étaient «façonnés et tes cheveux» poussaient, mais «tu étais nu et nu». Le prophète est arrivé au moment où l'enfant a grandi jusqu'à la maturité. Dieu a préservé la vie de l'enfant qui doit sans son aide être mort Ézéchiel 16:6; et l'enfant est devenue femme, mais était toujours désolée et sans protection. Cela représente le séjour en Égypte, au cours duquel le peuple a augmenté, mais n'était pas lié, en tant que nation, à Dieu par une alliance. EXCELLENTS ORNEMENTS - littéralement, comme dans la marge. Certains le rendent: «ornement de joues», i. e., beauté du visage....

EXPOSITION. La section sur laquelle nous entrons maintenant, avec sa photo de compagnon dans Ézéchiel 23: 1-26 ; Forme le plus terrible, on pourrait presque dire la plus répulnieuse, une partie des énoncés prophétiques d'Ezekiel. Nous avons, comme il s'agissait, son histoire des progrès de Harlot, sa biographie du messaline des nations. Nous frissons comme nous le lisons, tout comme nous frissons en lisant la sixième satire de Juvénal. Le prophète parle, comme le satiriste, des choses que nous avons apprises, principalement sous l'enseignement de la pureté chrétienne, à voile dans une réserve réticente, avec une vivacité lurétienne et de type Dante. Le parallèle le plus proche, en effet, quelle littérature me présente se trouve dans l'épistola ad Florentinos 'du dernier poète. Nous devons nous rappeler, comme nous le lisons que sa norme n'était pas la nôtre, que celles dont il a écrites...

Je vous ai poussé à multiplier comme le bourgeon du champ, ... ou, "t'a fait des millions" m; comme les flèches de l'herbe dans le champ. Ceci fait référence à la multiplication des enfants d'Israël en Égypte, surtout après la mort de Joseph, et même pendant qu'ils étaient cruellement affligés et, de même, de même temps. Jacob est tombé en Égypte avec soixante-quinze cinq personnes seulement, mais lorsque sa postérité est revenue de là, ils étaient au-dessus de six cent mille pouvaient aller à la guerre,. Genèse 46:27; Voir Exode 1:7; et tu as augmenté et ciré grand; et sont devenus de grandes familles, des raies et des tribus, comme l'interprète le Targum l'interprète; En tant qu'enfant grandissant et devient adulte: et tu es d'excellents ornements; ou "ornement d'ornements" n; En tant que jeune femme, qu

Dans ce chapitre très remarquable, Dieu décrit son peuple ancien Israël sous la figure d'un nourrisson qui avait été éloigné, mais qu'il avait soigné et avaient tendance, et sur lequel il avait dépassé beaucoup d'amour, ce qui en fait l'objet de son choix, sur lequel son coeur même a été mis. Pourtant, cette spécialement favorisée était égarée et a commis la totalité de la méchanceté; Mais pour tout ça, l'amour de Dieu n'avait pas été retiré. Toute la chapitre est une image graphique de la façon dont Israël et Juda sont allés après de faux dieux et ont abandonné le seul Dieu vivant et vrai. Ézéchiel 16:1. _ encore une fois, la parole du Seigneur est venue à moi, disant, fils de l'homme, causer Jérusalem de connaître ses abominations, _. Il s'agit d'une commande très nécessaire, à moins que les hommes connaissent leur maladie, ils ne s'appliqueront pas au grand médecin. Seulement

Ézéchiel 16:1 . Ce chapitre comprend quatre sections : 1. La parabole de l'enfant abandonné. 2. Les idolâtries et la dégradation morale de Jérusalem ( Ézéchiel 16:15 ). 3. Le destin de Jérusalem et la promesse de restauration ( Ézéchiel 16:35 ). 4. L'alliance rappelée ( Ézéchiel 16:60 ). La parabole de l'enfant abandonné et ce que le Seigneur de grâce a fait pour le petit est une très belle démonstration de ce qu'il avait fait dans son amour souverain et sa grâce pour Jérusalem. Il doit être lu d'abord dans cet esprit. Mais cette douce parabole illustre aussi, comme peu d'autres passages dans l'Ancien Testam

JÉRUSALEM-UNE HISTOIRE IDÉALE Ézéchiel 16:1 Pour comprendre la place qu'occupe le seizième chapitre dans cette section du livre, il faut se rappeler qu'une source principale de l'antagonisme entre Ézéchiel et ses auditeurs était la fière conscience nationale qui soutenait le courage du peuple à travers toutes ses humiliations. Il y avait peut-être peu de nations de l'antiquité dans lesquelles la flamme du sentiment patriotique brûlait plus vivement qu'en Israël. Aucun peuple ayant un passé comme le leur ne pouvait être indifférent aux nombreux éléments de grandeur embaumés dans son histoire. La beauté et la fertilité de leur terre, les exploits martiaux et les délivrances marquantes de la nation, les grands rois et héros qu'elle avait élevés, ses prophètes et ses législateurs, ces souvenirs et bien d'autres émouvants témoignaient de l'amour particulier de Jéhovah

Je t'ai fait multiplier comme le bourgeon des champs, et tu as grandi et grandi, et tu es parvenu à d'excellents ornements : tes seins sont façonnés et tes cheveux ont poussé, tandis que tu étais nu et nu. . Ver. 7. _Comme le bourgeon du champ. _] Il poursuit l'allégorie d'une misérable jeune fille, avec qui l'affaire commence à s'arranger. _Iam enim menses patiebatur, ubera creverant et pili circa pubem; _de sorte que maintenant elle était mariable. _Et tu es parvenu à d'excellents ornements. _] Héb., Aux ornements d'ornements, tels que _virgo nobilis, cum iam est nubilis, habet, les_ demoiselles ont, lorsqu'elles ont grandi surtout. _Alors que tu étais nu et nu. _] Héb., Nudité et rejet. Dieu nous regarda et nous aimait, alors que nous n'avions pas encore un chiffon dans le dos. _Cum tu nuda esses, argumente nudissima._...