Ézéchiel 16:17

Thou hast also taken thy fair jewels of my gold and of my silver, which I had given thee, and madest to thyself images of men, and didst commit whoredom with them, TU AS AUSSI PRIS TES JOLIS BIJOUX DE MON OR ET DE MON ARGENT - (Aggée 2:8, "Le l'argent est à moi et l'or est à moi, dit le Seigneur des armées "). IMAGES D'HOMMES - plutôt, «du phallus», le lingam hindou, ou membrum viril (Havernick), déifié comme emblème de la fécondité; homme faisant de sa convoitise son dieu. La version anglaise, cependant, est appropriée; Israël étant, représenté comme une femme jouant la prostituée avec des «images masculines», c'est-à-dire des images de dieux mâles, par opposition aux divinités féminines. Comparez la marge, «d'un homme»....

Le Prophète les réprouve parce qu'ils ont utilisé l'argent et l'or pour se faire des idoles. Il condamne non seulement l’idolâtrie, mais l’ingratitude, car ils se sont tournés vers le déshonneur de Dieu pour les dons qu’il avait accordés. Premièrement, la profanation de ses dons était vaine; outre cela, ils avaient abusé imprudemment et exprès de sa libéralité à son déshonneur, et cela ne devait pas être enduré. Il réprouve en même temps leur aveugle intempérance, puisqu'ils se livrent volontiers au libertinage et s'enfoncent dans leurs superstitions. Mais il ne dit pas qu'ils ont simplement pris de l'or et de l'argent, _ mais des récipients d'élégance ou de beauté d'or et d'argent _. D'où il paraît qu'ils ont été aveuglés par des convoitises furieuses, comme nous l'avons vu. Il poursuit toujours la comparaison de la fornication, quand il appelle ces divinités fabriquées _ images de mâle...

1-58 Dans ce chapitre, les relations de Dieu avec la nation juive, et leur conduite à son égard, sont décrites, ainsi que leur punition à travers les nations environnantes, même celles en qui elles ont le plus confiance. Cela se fait sous la parabole d'un enfant exposé sauvé de la mort. , instruit, épousé et richement pourvu, mais ensuite coupable de la conduite la plus abandonnée, et puni pour cela; pourtant enfin reçu en faveur, et honteux de sa conduite basse. Nous ne devons pas juger de ces expressions par des idées modernes, mais par celles de l'époque et des lieux où elles ont été utilisées, où beaucoup d'entre elles ne sonneraient pas comme elles nous le font. Le dessein était d'élever la haine vers l'idolâtrie, et une telle parabole était bien adaptée à cet effet....

Verset Ézéchiel 16:17. _ Et le plus fou pour toi des images d'hommes _] צלמי זכר _ tsalmey _ _ zachar, images masculines _. _ Priapi _ sont ici entendus, qui ont été transportés dans les cérémonies d'Osiris, Bacchus et Adonis; et étaient quelque chose comme le _ lingam _ parmi les hindous. _ Herodotus _, lib. ii, c. 48, 49, nous donne un compte de ces _ images mâles : Πηχυαια αγαλματα νευροσπαστα, τα περιφορεουσι κατα κωμας ται γυναικες, νευον το αιδοιον, ου πολλῳ τεῳ ελασσον εον του αλλου σωματος. Cela a été fait lors du culte de Bacchus en Egypte: et ceux qui souhaitent en voir plus peuvent consulter Herodotus _ comme ci-dessus. Dans ce culte _ phallique _, les femmes étaient principalement concernées....

Peut-être une allusion à la coutume de porter sur les sanctuaires. Comparez Amos 5:26; Actes 7:43....

EXPOSITION. La section sur laquelle nous entrons maintenant, avec sa photo de compagnon dans Ézéchiel 23: 1-26 ; Forme le plus terrible, on pourrait presque dire la plus répulnieuse, une partie des énoncés prophétiques d'Ezekiel. Nous avons, comme il s'agissait, son histoire des progrès de Harlot, sa biographie du messaline des nations. Nous frissons comme nous le lisons, tout comme nous frissons en lisant la sixième satire de Juvénal. Le prophète parle, comme le satiriste, des choses que nous avons apprises, principalement sous l'enseignement de la pureté chrétienne, à voile dans une réserve réticente, avec une vivacité lurétienne et de type Dante. Le parallèle le plus proche, en effet, quelle littérature me présente se trouve dans l'épistola ad Florentinos 'du dernier poète. Nous devons nous rappeler, comme nous le lisons que sa norme n'était pas la nôtre, que celles dont il a écrites...

Tu as aussi pris tes joyaux de mon or, et de mon argent, que je lui avais donné, ... ou "tes vasques glorieux d'or et d'argent" h; Signification soit les navires de l'or et de l'argent dans le temple, comme Jerom pense, qu'ils convertissaient en usages idolâtre; ou plutôt leurs propres navires d'or et d'argent que Dieu leur avaient apporté, comme les primes de sa providence, et qu'il avait encore un droit, et qu'ils ont fait usage du déshonneur de son nom; qui a fait valoir une grande ingratitude en eux: et miet à toi-même images des hommes; images en forme d'hommes; Certains étaient en forme de femmes, d'autres en forme d'hommes; Ici, seules les images masculines sont mentionnées, car les Juifs idolâtres sont représentés par une femme adultère commettant l'adultère, avec des hommes; et ceux-ci étaient faits seuls, de leurs bijoux d'or et d'argent; ou de leurs vaisseaux d'or et d'argent,...

Dans ce chapitre très remarquable, Dieu décrit son peuple ancien Israël sous la figure d'un nourrisson qui avait été éloigné, mais qu'il avait soigné et avaient tendance, et sur lequel il avait dépassé beaucoup d'amour, ce qui en fait l'objet de son choix, sur lequel son coeur même a été mis. Pourtant, cette spécialement favorisée était égarée et a commis la totalité de la méchanceté; Mais pour tout ça, l'amour de Dieu n'avait pas été retiré. Toute la chapitre est une image graphique de la façon dont Israël et Juda sont allés après de faux dieux et ont abandonné le seul Dieu vivant et vrai. Ézéchiel 16:1. _ encore une fois, la parole du Seigneur est venue à moi, disant, fils de l'homme, causer Jérusalem de connaître ses abominations, _. Il s'agit d'une commande très nécessaire, à moins que les hommes connaissent leur maladie, ils ne s'appliqueront pas au grand médecin. Seulement

Ézéchiel 16:1 . Ce chapitre comprend quatre sections : 1. La parabole de l'enfant abandonné. 2. Les idolâtries et la dégradation morale de Jérusalem ( Ézéchiel 16:15 ). 3. Le destin de Jérusalem et la promesse de restauration ( Ézéchiel 16:35 ). 4. L'alliance rappelée ( Ézéchiel 16:60 ). La parabole de l'enfant abandonné et ce que le Seigneur de grâce a fait pour le petit est une très belle démonstration de ce qu'il avait fait dans son amour souverain et sa grâce pour Jérusalem. Il doit être lu d'abord dans cet esprit. Mais cette douce parabole illustre aussi, comme peu d'autres passages dans l'Ancien Testam

JÉRUSALEM-UNE HISTOIRE IDÉALE Ézéchiel 16:1 Pour comprendre la place qu'occupe le seizième chapitre dans cette section du livre, il faut se rappeler qu'une source principale de l'antagonisme entre Ézéchiel et ses auditeurs était la fière conscience nationale qui soutenait le courage du peuple à travers toutes ses humiliations. Il y avait peut-être peu de nations de l'antiquité dans lesquelles la flamme du sentiment patriotique brûlait plus vivement qu'en Israël. Aucun peuple ayant un passé comme le leur ne pouvait être indifférent aux nombreux éléments de grandeur embaumés dans son histoire. La beauté et la fertilité de leur terre, les exploits martiaux et les délivrances marquantes de la nation, les grands rois et héros qu'elle avait élevés, ses prophètes et ses législateurs, ces souvenirs et bien d'autres émouvants témoignaient de l'amour particulier de Jéhovah